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  • [卷三] 血痹虚劳病脉证并治第六

    11 2022-07-14 《金匮要略浅注》
    问曰。血痹之病。从何得之。师曰。夫尊荣(之)人。(形乐而志苦。志苦故)骨弱。(形乐故)肌肤盛。(然骨弱则不能耐劳。肌肤盛则气不固。若)重困疲劳(则)汗出。(汗后愈疲而嗜)卧(卧中)不时动摇。加被微风。遂得(而干)之。(风与血相搏。是为血痹。)但以(血痹人两手寸关尺六部)脉(本)自微涩。(一见脉微。则知其阳之不足。一见脉涩。则知其阴之多阻。而其邪入之处。)在...
  • <篇名>痰

    11 2022-11-14 《医述》
    ·杂证汇参 属性:哲言 痰病有十∶有风痰、湿痰、热痰、寒痰、郁痰、气痰、食痰、酒痰、惊痰、虚痰,其源不一。(朱丹溪) 痰本津液所化,行则为液,聚则为痰;流则为津,止则为涎。(《绳墨》) 稠浊为痰,津液凝聚;清稀为饮,水饮留积。绵缠为涎,风热津所结;清沫为沫,气虚液不行。(《医阶辨证》) 痰之热者,如釜上浮沤;痰之寒者,如沟中水 。(《医参》) 人自...
  • 中西医合作治疗晚期神经梅毒脊髓痨的体会

    中西医合作治疗晚期神经梅毒脊髓痨的体会 秦伯未;印会河;赵绍琴;高瑛 1958年底,北京中医学院附属医院和中国医学科学院皮膚性病研究所协作,成立中西医治疗晚期神经梅毒脊髓痨研究小组,进行有计划的中西医共同诊断并以中药治疗为主。一年来,我们参加了这项具体工作,先后在北京和天津诊治两批共二十一名患者,取得了一定的疗效。关于第一批十三名患者的诊疗效果已经作...
  • <篇名>血痹虚劳病脉证并治第六

    11 2022-11-14 《金匮要略浅注》
    属性:问曰。血痹之病。从何得之。师曰。夫尊荣(之)人。(形乐而志苦。志苦故) 骨弱。(形乐故)肌肤盛。(然骨弱则不能耐劳。肌肤盛则气不固。若)重困疲劳(则 )汗出。(汗后愈疲而嗜)卧(卧中)不时动摇。加被微风。遂得(而干)之。(风与 血相搏。是为血痹。)但以(血痹人两手寸关尺六部)脉(本)自微涩。(一见脉微。则知其阳 之不足。一见脉涩。则知其阴之多阻...
  • <篇名>伤寒大小总论合参

    10 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》
    属性:伤寒一症幼科方论甚少,故为总论合参,庶由深而得浅易耳。 仲景曰∶冬时严寒,万类深藏,君子固密,不伤于寒,冒触之者,乃名伤寒。然小 儿之伤寒,与大人无异,所异治者,夹惊而已,但八岁以下无伤寒,不过感冒伤风,故 散利败毒,尤非幼稚所宜也。凡冬日受寒,至春阴与阳气相搏而发,先夏至日者,为病 温,后夏至日者为病暑。惟自霜降以后,春分以前,体中寒邪,杀厉...
  • <篇名>中暑

    属性:之为病,稽之仲景,一则表里俱热,一则气伤液耗,其间虽有轻重,要不过此二途而已。如洁古所谓静 而得之者,王安道谓为伤寒之类,今皆不取。其他多歧之说,亦概从屏斥。其分剂者四,而隶以温中,所以备 其变焉。至道途卒倒证,则退置于篇末,亦遵经例也。 脉候 大抵中暑与热病,外证相似,但热病者脉盛,中暑者脉虚,以此别之。《甲乙经》云∶脉盛身 寒,得之伤寒,脉...
  • 《小儿药证直诀》一书中的科学成就

    《小儿药证直诀》一书中的科学成就 中医研究院医史文献研究室 马堪温 《小儿药证直诀》一书(以下简称《直诀》)是钱乙的门人阎季忠根据所搜集到的我国宋代著名儿科学家钱乙的论述、医案等材料于宣和元年(1119)整理成书的。它从问世起,至今整整是860年。在这八百几十年中,我国及世界儿科学已有许多发展,然而这部书的历史成就以及其中的许多论述,至今仍值得注意。...
  • 中医对结核病的各种疗法

    中医对结核病的各种疗法 林六梅 结核病在我国是一个很古老的祸患,远在周末时就有类似结核病的体征记载,内经玉机真脏论“大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项。”与现代结核病学仍有契合之处。扁鹊难经:‘损脉之为病奈何,一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤;四损损于筋,筋缓不...
  • 伤寒大小总论合参

    19 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》
    伤寒大小总论合参   属性:伤寒一症幼科方论甚少,故为总论合参,庶由深而得浅易耳。   仲景曰∶冬时严寒,万类深藏,君子固密,不伤于寒,冒触之者,乃名伤寒。然小   儿之伤寒,与大人无异,所异治者,夹惊而已,但八岁以下无伤寒,不过感冒伤风,故   散利败毒,尤非幼稚所宜也。凡冬日受寒,至春阴与阳气相搏而发,先夏至日者,为病   温,后夏至日者为病...
  • <篇名>噎隔反胃

    14 2022-11-14 《医述》
    ·杂证汇参 属性:经义 三阳结,谓之隔。○二阳发病,其传为隔。○隔则闭绝,上下不通,则暴忧之病也。(《素问》) 气为上隔者,食饮入而还出;虫为下隔者,食 时乃出。(《灵枢》) 哲言 《经》言∶二阳结谓之消;三阳结,谓之隔。此传写之文互误也。《经》言热中、消中矣,未有不兼数 溲者,于胃与大肠何与乎?至于饮食不下,隔塞不通,言之屡矣,未有及小肠、膀胱者...