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“内经知要”浅解(续)(7)
“内经知要”浅解(续) 秦伯未 【名词浅解】疽篇:灵枢内篇名，专论外疡症并及治法。骨空:骨节交会的空隙处，内经另有“骨空论”。豕膏:即炼净的猪油。“类经”记载:“万氏方有治肺热暴瘖者，用猪脂一斤炼过，入白蜜一斤再炼，滤净冷定，不时挑服一匙即愈，若无疾服此，最能润肺润肠，即是豕膏之属。”渊液:足少阳经穴名，在腋下三寸。焫:音爇，即艾灸一类。砭石:古代取... -
“内经知要”浅解(续)(2)
“内经知要”浅解(续) 秦伯未 【原文语译】“素问”方盛衰论上说:形体不虚而脉象虚弱的多死，相反地，脉象不虚而形体虚弱的多生。【名词浅解】方盛衰论:素问上篇名，从自然界和人体的有余和不足现象来说明盛衰的道理，从而提出一般的症状和诊法。【体会】这是从本质来说明脉诊的重要性。如上所述，切脉必须参证形体的强弱，但形体是外貌，脉象是内脏强弱的具体表现，比如树... -
“内经知要浅解”出版
“内经知要浅解”出版 秦伯未同志所写“内经知要浅解”一稿，已在本杂志连续登完。药应读者需要，经作者将原稿加以初步修订，由人民卫生出版社印成单行本，每本定价人民币六角五分，各地新华书店均有出售。中医杂志编辑部启1957年7月 (本文发表在1957年8期第434页上) -
“内经知要”浅解(续)(4)
“内经知要”浅解(续) 秦伯未 七、治则 本篇叙述治疗上的基本法则，包括药物、针刺、按摩和温浴法等，特别指出方剂的组织及其适当应用。【原文语译】“素问”阴阳应象大论上说:(上略)治病必须从根本上求得解决，求本的方法是:细心地掌握“病机”，辨别其属于那一部门。这部门里有的，应该寻求它的原因，没有的，尤其要寻求它别的原因。不论实症和虚症，都需要两方面来... -
关于《内经知要》一段引文
关于《内经知要》一段引文 吉林铁路局吉林中心医院李育才;初淑华;王玉英 明·李念莪在《内经知要·病能》引“调经篇云:因饮食劳倦，损伤脾胃，始受热中，末传寒中。”前贤秦伯未先生在《内经知要浅解》引上文前冠以“灵枢”二字(原书93页)，在“备注”中又写道“‘灵枢’内无此篇名，待考”(原书94页)。笔者拟完成前贤秦伯未先生留给我们的“待考”任务，通过学习查... -
写在内经知要“藏象”篇后
写在内经知要“藏象”篇后 曾昭耆 “藏象”篇实质上是祖国医学的生理学和病理生理学基础。学过现代医学的人，对本篇最容易产生抵触情绪，感到“心者君主之官，神明出焉。”“肾者作强之官，伎巧出焉。等是讲不通的，于是有些热心的人就用“中医所谓五脏是‘气化’的，并非解剖学的五脏”的说法来解决这矛盾。我认为这种说法不全面，容易给人造成诡辩的印象。应该肯定，早在内经... -
也谈《内经知要》一段引文
也谈《内经知要》一段引文 南京中医学院82级研究生张挹芳 拜读您刊1983年第8期登载的李育才等同志的“关于《内经知要》一段引文”，笔者亦想谈一点自己在考证这段引文中发现的问题。“因饮食劳倦，损伤脾胃，始受热中，末传寒中。”确实非《内经》原文，《素问·风论篇》、《灵枢· 五邪》、《灵枢·师传》虽有热中、寒中之辞，但寓意不尽相同。李东垣《脾胃论·饮食劳... -
学习内经知要治则篇的体会
学习内经知要治则篇的体会 北京人民医院高崇基 我国古代医家对疾病的认识，是从观察自然界客观存在的矛盾现象所产生的感性认识而作出的原则性总结，应用到人体就必然有其既定的学说，即阴阳学说。同时其实际上的结果和目的，就是要如何来预防疾病(养生之道)，进一步的问题还要消灭已罹患的疾病，这就是疾病的治疗，换句话说，也就是要通过实践，反复的实践，来具体掌握这一规... -
<篇名>修养宜知要知忌知伤第四
属性：子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又， 《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即 以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾，赴灯烛光 而扑之，始以为快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而远 焉。所谓知伤也。夫人灵于物，终其身 昧昧... -
学习内经知要“阴阳篇”的初步体会
学习内经知要“阴阳篇”的初步体会 北京中医学院第一班同学赵锜;李佐唐;袁美英;于天星 祖国医学的学术思想是具有朴素的辩证唯物观点的。在内经知要的阴阳篇中特别突出的贯穿了这一思想。“阴阳”二字表面看来似乎抽象，但若从中医阴阳学说的基本意义上去了解，则它是建立在唯物的基础上的，是用朴素的辩证方法来解释和说明万物在发展运动中的种种错综复杂的变化的。主要是应...