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  • <篇名>昏冒

    5 2022-11-14 《伤寒大白》
    属性:昏冒,即昏愦不醒也。内伤而至昏冒,则死。伤寒热病至昏冒,亦重矣。方书皆言虚,误 也。仲景云∶太阳与少阳并病,头项强痛,或眩冒,当刺大椎、肺俞、肝俞。又曰∶阳明 病,小便不利,大便乍难乍易,时有热,喘冒不能卧,宜大承气汤。此言冒未至昏者,以下 乃言昏冒矣。海藏云∶伤寒传至五六日,渐变神昏不语,或睡中自语,目赤神焦,稀粥与之 则咽,不与则不思,此言...
  • <篇名>序

    3 2022-11-14 《伤寒直格》
    属性:习医要用直格,乃河间高尚先生刘守真所述也。守真深明《素问》造化阴阳之理,比尝语予曰∶ 伤寒谓之大病者,死生在六、七日之间。经曰∶人之伤于寒也,则为病热。古今亦通谓之伤寒热病。 前三日,太阳、阳明、少阳受之,热壮于表,汗之则愈;后三日,太阴、少阴、厥阴受之,热传于里, 下之则痊。六经传受,自浅至深,皆是热证,非有阴寒之病。古圣训阴阳为表里,惟仲景深...
  • <篇名>方论(十)

    属性:〔刘氏(完素)伤寒直格〕三卷 存 翟氏序曰。习医要用直格。乃河间高尚先生刘守真所述也。守真深明素问造化阴阳之理。比尝语予曰。伤 寒谓之大病者。死生在六七日之间。经曰。人之伤于寒也。则为病热。古今亦通谓之伤寒。热病前三日。太阳阳 明少阳受之。热壮于表。汗之则愈。后三日太阴少阴厥阴受之。热传于里。下之则痊。六经传受。自浅至深。皆 是热证。非有阴寒之...
  • <篇名>杨威素问病机气宜保命集序

    属性:天兴末。予北渡。寓东原之长清。一日过前太医王庆先家。于几案间得一书。曰素问病机气宜保命集。试 阅之。乃刘高尚守真先生之遗书稿也。其文则出自内经中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二门。 门有资次。合理契经。如原道则本性命之源。论脉则尽死生之说。摄生则语存神存气之理。阴阳则讲抱元守一 之妙。病机则始终有条有例。治病之法尽于此矣。本草则驱用有...
  • <篇名>伤寒心要论

    属性:夫伤寒者,前三日在表,法当汗,可用双解散,连进数服必愈。若不解者,病已传变。后 三日在里,法当下。殊不知下之太早,表热乘虚入里,遂成结胸、虚痞、懊 、斑疹、发黄之 证,轻者必危,危者必死。但当以平和之药,宣散其表,和解其里,病势或有汗而愈,或无汗 而愈。当用小柴胡、凉膈、天水。三药,合而服之。病若半在表、半在里,法当和解,小柴胡 、凉膈主之。若...
  • 新书出版消息(7)

    新书出版消息 伤寒直格 伤寒标本心法,(金)刘元素,估价0.50元,1982年10月出版,人民卫生出版社。前书上卷论述十干、十二支的脏腑配合,又四类、九气、五邪、运气有余不足之为病,及七表八里、脉候等内容;中卷为刘氏对伤寒疗法的独特心得;下卷除选载仲景名方外,并附自制效方。后书上卷从伤风、伤寒、中暑、中湿开始,一直述及劳复、食复诸证的证候、治法,对伤寒...
  • <篇名>梅启照序

    14 2022-11-14 《验方新编》
    属性:语云∶医不三世,不服其药。夫药不轻服者,亦恐其方之不验耳。若有经验之方,遇相 合之症,而不广其传以济之,非所以体好生之德也。然古人着书,多指一事。如《灵枢》、 《铜人》之言针灸,《直格》、《标本》之论伤寒,《卫生总微》之纪小儿,《卫济宝书》之考 痈背,《大全良方》之载妇科,《脉诀刊误》之详经络,以及吴有性、卢之颐之徒,或 或治 疟,皆偏于一门,...
  • 刻书大家吴勉学

    刻书大家吴勉学 南京中医药大学图书馆(210029)刘小兵 吴勉学,字师古。明·万历年间著名刻书家,安徽歙县丰南乡人。他“博学,藏书,尝校刊经、史、子、集及医书数百种,校勘精审”。其家世业商,而他本人却“于医学独加意焉”。自创“师古斋”,“广刻医书,因而获利,乃搜古今医籍为梓之,刻资费及十万”。吴氏对中医文献的整理、保存、与传播体现在以下几个方面。 ...
  • <篇名>为医首重读书论

    17 2022-11-14 《友渔斋医话》
    \橘旁杂论上卷 属性:医乃古圣人设法以济后世,生死存亡所系焉。欲探其精微,务在博览古今,潜心体贴。 如上 古有轩岐,以下代不乏人。神农氏尝百草,一日而化七十毒,是有《本草》。黄帝与岐伯天 师更相问难,上穷天文,下穷地理,中极民瘼,《灵枢》、《素问》作焉。其间推原运气之 变迁,阐明经络之标本;论疾必归其要,治法务合其宜。井然而有条,粲然而不紊;其道 ...
  • <篇名>自序

    13 2022-11-14 《伤寒指掌》
    属性:仆少多疾病。薄弱无能。遂究心于医。以求卫生之道。无如质性鲁愚。医理深奥。会 将仲景伤寒。反复研求。不得其旨。用旁索诸家之书。以求其理。惟准绳汇集诸贤之大成。非操明敏之资。 不能溯流穷源。余皆独抒所见。别开径窦。不无与圣训相悖谬。徒滋心中之蛊惑。迨观方中行之条辨。 喻嘉言之尚论。虽彼此互异。均可谓独出新裁。发明古训。至扫叔和之伪。明仲景之真。不使鱼...