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<篇名>嘉补注总叙

7 2022-11-14 《证类本草》

属性：旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云∶元始五经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云∶本草石之寒温，原疾病之深浅，此乃论经方之语，而无本草之名。唯梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所载生出郡县，有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所...

治愈二例慢性骨髓炎报告

14 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

治愈二例慢性骨髓炎报告山东省桓台县桓城区卫生院于长利近年来单纯中医中药治疗慢性骨髓炎的报告不甚多见。我院中医外科门诊于1961、1962 两年间，收治二例慢性骨髓炎，效果满意，愈后追访2年多，未复发。兹报告于下，不当之处，请同道给于指正。例一:岳××，男，23岁，未婚，农。主诉:右大腿内微后侧面中1/3处长一疮，时流脓水不止，已三个多月。患者在1...

<篇名>例

9 2022-11-14 《本草易读》

内容：一、昔唐慎微撰《证类》，悉收古今验方附入，《纲目》因之增广数倍。第收括太繁，未经详择，优劣并载，不无包荒。兹于千万方中，加意去取。凡险危峻猛、赝伪邪僻之品，用之而意有畏难者，并弃如遗。所有精详真实、轻淡简便之剂，试之而效如应响者，悉收入录。更于诸家大剂，选其尤切实者，与所带试奇效大小诸方，随附每味之下，则庶几因症查方，任意驱使，可无...

<篇名>喉症白腐例言

11 2022-11-14 《重楼玉钥续编》

属性：一是论发前人之所未发，为喉科提纲挈领，专指属虚伤燥立言，故证治在于肺肾，重以养阴清润为主，缘因治验良多，阅历不爽，乃不揣固陋，互参而详辨之，俾患是疾者，咸登寿域焉。一凡病无不感于六气而是症亦然，缘六气之中，惟燥之治最难，况乎燥金之发于喉，白为尤难，故集中专论伤燥之虚而不及诸候之实。其余五气感发者，俱易于辨治，或表散辛温，或寒凉清降，以及吐下...

《内经》的沿革及其书名的由来

34 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

《内经》的沿革及其书名的由来程士德《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍。它比较全面地阐述了中医学的理论体系和学术思想，为中医学的发展奠定了基础，所以它是中医学最重要的专业基础理论课程。历代医家非常重视《内经》，尊之谓“医家之宗”，成为学习中医学的必读之书。现就《内经》的沿革及其书名的由来做简要介绍如下: 一、成书的时代和作者关...

萧山竹林寺女科史略及其医疗特色

26 2024-07-13 《中医杂志1995-2004》

萧山竹林寺女科史略及其医疗特色李茂才；陈拯民主题词中医妇产科学/历史中国 @萧山竹林寺女科浙江省萧山竹林寺女科渊源流长，历史悠久，僧医皆精岐黄和前辈医论，以擅长妇科而著称。为研究祖国医学的发展史和中医妇科学术的流派，笔者作为竹林寺妇科109代(世)传人，有责任对竹林寺妇科的历史和诊疗特色加以发掘整理。 1 僧医世系竹林寺位于浙江省萧山市...

<篇名>消化法

17 2022-11-14 《重订广温热论》

\验方妙用属性：消者去其壅也，化者导其滞也，凡人气血所以壅滞者，必有所因，先其所因而坚者削之，此即消化之法也。虽然，凡用消化方药，必须按其部分，而君臣佐使，驾驭有方，使不得移，则病处当之，不致诛伐无过。不明乎此而妄用克削，则病处未消而元气已伤，其害不可胜言。况其所以积滞者，有食积、痰积、水积、瘀积、虫积之不同，种种见症，不一而足，务在明辨症候，...

<篇名>序例上(衍义总序)

15 2022-11-14 《证类本草》

\新添本草衍义序属性：天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬虚无，离事全真，内外无寄；如...

消化法

22 2022-07-25 《重订广温热论》

消化法　　属性：消者去其壅也，化者导其滞也，凡人气血所以壅滞者，必有所因，先其所因而坚者削之，此即消化之法也。　　虽然，凡用消化方药，必须按其部分，而君臣佐使，驾驭有方，使不得移，则病处当之，不致诛伐无过。不明　　乎此而妄用克削，则病处未消而元气已伤，其害不可胜言。况其所以积滞者，有食积、痰积、水积、瘀积、虫　　积之不同，种种见症，不一而足...

<篇名>衍义总叙

11 2022-11-14 《本草衍义》

\序例上内容：天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三∶一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外无寄，如是则神 ...