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  • <篇名>序

    8 2022-11-14 《华氏中藏经》
    属性:华氏中藏经。见郑樵通志艺文略。为一卷。陈振孙书录解题。同云汉谯郡华陀元化撰。宋史艺文志。华氏作黄盖误。 今世传本有八卷。吴勉学刊在古今医统中。余以乾隆丁未年入翰林。在都。见赵文敏手写本。卷上。自第十篇性忌则脉 急以下起。至第二十九篇为一卷。卷下。自万应丸药方至末为一卷。失其中卷。审是真迹。后归张太史锦芳。其弟录稿 赠余。又以嘉庆戊辰年。乞假南归。...
  • 议明至理序

    10 2022-07-15 《活幼口议》
    议明至理序   属性:窃闻形端表正周公测度之圭(音基)意到心明华氏扶持之旨处方议幼师傅至理为良凭药活   人学造精粹始妙纯乎其道者惟籍专诚违乎其议者可行必用夫人知其难不知其所以难究其学未究其   自然学言之难者莫过乎药备晓其意参详审察以尽其善然后可以知其难易之旨也仆世居江南叨   参医士极意开陈管见愿彰海字同声虽然利钝从人毕竟因由有自所着是书悉议幼...
  • 广陵的华佗遗迹

    广陵的华佗遗迹 耿鑑庭 华佗乃后汉书三国志两史立传之名医,其历史,近来屡见报刊,无须复述。客岁余在故乡时,曾接医史界友人函,嘱访华氏遗迹,盖氏曾游学此上(广陵即扬州)为人治病,其弟子吴普,又曾为其立庙于邑中,乃根据地方文献,重作一番调查,茲将所得录出,以丰富其史实。扬州旧城(宋城元代改建)太平桥傍,有华大王庙,相传桥即因庙而得名,病家取桥下之水煎药,...
  • <篇名>《伤寒论》六经解三

    3 2022-11-14 《研经言》
    属性:余论《伤寒》六经为纪表里,屡矣。究何所证?曰∶证诸华佗。《千金》引其说云∶凡 伤寒 一日在皮,二日在肤,三日在肌,四日在胸,五日在腹,六日入胃,是分六层以纪表里之次 者由佗始。所云入胃,即阳明病胃家实也;在皮、在肤、在肌,即太阳及阳明经病也;在胸 , 即少阳及太阴病吐食不下也;在腹, 即太阴腹满痛及 少阴、厥阴病也。特措词有文质,分次有赢...
  • <篇名>洪并锋翁脾阳虚寒湿内伏重用温补治法

    4 2022-11-14 《程杏轩医案》
    》辑录 属性:夏月伏阴在内,当于寒湿中求之。议以理中汤,温理脾阳。服药泻止呕减,舌苔少退。 此由 脾阳向亏,卑监之土,易于酿湿,阳气不足,寒自内生,既无外邪干之,本气自能为病。今 既投机,只可于方内增分两,不必于方外求他味。其所以不骤加阴药者,盖恐肥人之病,虑 虚其阳耳。经云∶阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。日光不到 之处,...
  • 血尿泰治疗原发性肾小球性血尿40例临床观察

    血尿泰治疗原发性肾小球性血尿40例临床观察 魏连波1;马志刚1;栾图2;袁钢1;叶任高3 摘要 目的:探讨血尿泰治疗原发性肾小球性血尿的临床疗效。方法:选择原发性肾小球性血尿患者80例,随机分为治疗组和对照组,治疗组用血尿泰治疗,对照组用脉适宝、雅施达片、维生素E及潘生丁治疗,6个月后评价临床疗效。结果:治疗组临床痊愈率为72.5%,总有效率为97....
  • 清上蠲痛汤治疗头痛的经验介绍

    清上蠲痛汤治疗头痛的经验介绍 张德超 清上蠲痛汤,方出明·龚廷贤所著《寿世保元》,谓为“治一切头痛主方”。临床上用治多种头痛,均收卓效,特介绍于后。清上蠲痛汤,方剂组成:当归(酒洗)3克川芎3克白芷3克细辛0.3克羌活3克防风3克菊花1.5克蔓荆子1.5克苍术(米泔浸)3克麦冬3克独活3克生甘草0.3克片芩(酒炒)4.5克上剉一剂,生姜煎服。病例1:...
  • 治愈一例非梅毒性阵发性寒冷性血色素尿报道

    治愈一例非梅毒性阵发性寒冷性血色素尿报道 叶仲琨 阵发性寒冷性血色素尿是较少见的疾病,当病人着凉或劳累时,就出现血色素尿,严重者并有肝脾肿大或雷诺氏征象。它又可分为梅毒性或非梅毒性两种,除梅毒性者驱梅疗法有效外,治疗效果一般都不甚满意,中医中药治疗本病,文献上亦未见有报道。笔者曾于61年用中医中药治愈1例,追踪观察3年,未见复发。患者,商某,男,36...
  • <篇名>一、考证温热名义

    8 2022-11-14 《温病正宗》
    ·正宗辑要\第二章·分论 属性:经云冬伤于寒,春必病温。又曰冬不藏精,春必病温。同一病温耳,而必别之曰是为伤于寒,是为不藏精,其义何 居?曰此皆伏气之为病也。伤寒甚者,冬时即病;微者不即病,其气伏匿于肌腠及少阴,至春阳气开泄,触动伏气而为 病,此一例也。西洋医谓潜伏期不过十四日,无冬伤寒至春乃病之理,不思痘疹、麻疹,为先天之毒,有潜伏至十余年、 二三十...
  • 朱丹溪的治学思想

    朱丹溪的治学思想 上海市中医医院向铁生 号称金元四大家之一的朱丹溪,倡言“阳常有余,阴常不足”,被后世誉为养阴派的大师,其学说历经儿百年,传播中外,影响颇大。崇之者,指导行医,以此教人;訾之者,据理以驳,各持异议。事实上,丹溪虽在理论上倡导“相火论”、“阳有余而阴不足”之说,善用滋阴降火之剂;但临证亦非泥于此说,而是视病之所犯,邪正虚实,十分重视辨证...