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  • 肝受病及卫气留积发胸胁满痛第四

    4 2022-07-25 《针灸甲乙经》
    肝受病及卫气留积发胸胁满痛第四   属性:邪在肝,则病两胁中痛,寒中,恶血在内, 节时肿,善 。取行间以引胁下,补   三里以温胃中,取血脉以散恶血,取耳间青脉以去其 。   黄帝问曰∶卫气留于脉(《太素》作腹)中,蓄积不行,菀蕴不得常所(《灵枢》下   有使人二字), 胁中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高对曰∶其气积于胸中者上取   之,积于腹中...
  • <篇名>灸例法第六

    10 2022-11-14 《医心方》
    内容:陈延之曰∶经说∶夫病以汤药救其内,针灸营其外。夫针术须师乃行。其灸则凡人便施, 为 所 张仲景述∶夫病其脉大者不宜灸也。 凡欲灸者,当详所宜,审应灸处疏孔穴名,应灸壮数,出之以疏临图像,依注明寸数量 度灸 凡灸之腥说熟,宜视其人盛衰所在,大熟则伤衰腥,少则不能愈疾。是以宜节度随盛衰 也。 凡男女之体,同以腰上为阳,以腰下为阴也。男以背为...
  • 经脉第一(上)

    8 2022-07-25 《针灸甲乙经》
    经脉第一(上)   属性:雷公问曰∶外揣言浑束为一,未知其所谓,敢问约之奈何?黄帝答曰∶寸口主内,   人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳,大小齐等,春夏人迎微大,秋冬寸口微大者,如   是者名曰平人。人迎大一倍于寸口,病在少阳,再倍病在太阳,三倍病在阳明。盛则   为热,虚则为寒,紧则为痛痹,代则乍甚乍间。盛则泻之,虚则补之,紧则取之分肉,代则...
  • <篇名>调经论

    \卷之二 属性:病有有余不足,调者,抑其有余而补其不足也。然有余不足,各有 其经,故欲治病,必用调经,盖就既病而言也。若先事预防,莫过于守经隧焉。 黄帝问曰∶余闻刺法言,有余泻之,不足补之。何谓有余?何谓不足?岐伯对曰∶有余有五,不足亦有五, 帝欲何问?帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余 有不足。凡...
  • <篇名>师傅篇第二十九

    6 2022-11-14 《灵枢识》
    属性:诸本傅作传。当改。又无篇字。 弗着于方 礼记、中庸。布在方策。注。方、板也。策、简也。 夫惟顺而已矣 张云。顺之为用最是。医家肯紧言不顺则道不行。志不顺则功不成。其有必不 可顺者。亦未有不因顺以相成也。呜呼。能卷舒于顺不顺之间者。非通变之士。有未足以与道也。 入国问俗(止)问所便 张云。礼曰。入国问禁。而此云问俗者。以五方风寒有殊。崇尚有异。圣...
  • <篇名>方论(三十五)

    属性:〔世宗易简方〕明史一卷 未见 〔韩氏( )医通〕医藏目录二卷 存 自序曰。医通草成。几欲焚去。今年家兄命谓。先君序集有效方。手泽岂容弗传。乃补茸分九章。凡九十五 则。厘为上下二卷。读且数过。心动颜汗。向兄不能语者久之。而必语曰。人有定寿。医善折之。圣智不能加多 也。病者气机。医每失之。造化不容以无凿也。兄谓弟诚能医乎哉。夫孔门学农圃者小之。而老...
  • <篇名>神仙导引上

    14 2022-11-14 《圣济总录》
    属性:论曰∶人之五脏六腑,百骸九窍,皆一气之所通,气流则形和,气 则形病,导引之法 ,所以行血气,利关节,辟除外邪,使不能入也,传曰∶户枢不蠹,流水不腐,人之形体, 其亦由是,故修真之士,以导引为先。 夜半子 少阳之气生于阴分,修生之士,于子时修炼,古人一日行持,始于子,一岁功用起于复。 转胁舒足 混元经云∶戌亥子三时,阳气生而人寐,寐则气滞于百...
  • <篇名>为医首重读书论

    25 2022-11-14 《友渔斋医话》
    \橘旁杂论上卷 属性:医乃古圣人设法以济后世,生死存亡所系焉。欲探其精微,务在博览古今,潜心体贴。 如上 古有轩岐,以下代不乏人。神农氏尝百草,一日而化七十毒,是有《本草》。黄帝与岐伯天 师更相问难,上穷天文,下穷地理,中极民瘼,《灵枢》、《素问》作焉。其间推原运气之 变迁,阐明经络之标本;论疾必归其要,治法务合其宜。井然而有条,粲然而不紊;其道 ...
  • <篇名>虚实所生

    ·补泻 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷十七第六十二《调经论》篇,与上编相接,又见《甲乙 经》卷六第三,亦接上编。 黄帝曰∶余以闻虚实之形,不知其何以生?(形,状也。虚实之状,已闻于上,虚实所生, 犹未知之,故复请也。平按∶《素问》以闻作已闻。《甲乙》无余以闻三字。)岐伯对曰∶气血 以并,阴阳相倾,气 乱于卫,血留于经,(十二经气乱卫气也。...
  • <篇名>素问

    属性:宋林亿等校曰按王氏不解所以名素问之义全元起有说云素者本也问者黄帝问岐伯也方陈性情之源五行之本故曰素问 元起虽有此解义未甚明按干凿度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始 者形之始也太素者质之始也气形质具而 瘵由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此俞氏理初持素目录序曰 素问名义如素王之素黄帝以大神灵遍索...