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  • <篇名>楸木皮

    6 2022-11-14 《证类本草》
    属性:味苦,小寒,无毒。主吐逆,杀三虫及皮肤虫。煎膏,粘敷恶疮,疽 痈肿疳,野 鸡 病。除脓血,生肌肤,长筋骨。叶,捣敷疮肿。亦煮汤,洗脓血。冬取干叶汤揉用之。《范 汪方》诸肿痈溃,及内有刺不出者。取楸叶十重贴之。生山谷间。亦植园林,以为材用, 与梓树本同末异,若柏叶之有松身,苏敬以二木为一误也。其分析在解纷条中矣。 图经文具梓白皮条下。 海药云...
  • <篇名>椰子皮

    4 2022-11-14 《证类本草》
    属性:椰子皮\pd373.bmp 味苦,平,无毒。止血,疗鼻衄,吐逆霍乱,煮汁服之。壳中肉,益气去风。 浆 服之主消渴,涂头益发令黑。生安南。树如棕榈,子壳可为器。《交州记》曰∶ 椰子中有浆,饮之得醉。(今附) 臣禹锡等谨按日华子云∶皮入药炙用。 图经曰∶椰子,出安南,今岭南州郡皆有之。木似桄榔无枝条,高数丈。叶在木末如束 蒲。实 如挂物。实外...
  • <篇名>裸虫

    \虫鱼部 内容:卵生 牛虱主预解小儿痘疹毒焙研服之(本草纲目)【名】牛KT (音卑) (李时珍云) KT 亦作蜱按(吕忱字林云)KT 啮牛虱也【地】出牛身上【时】(生)无时(采)无时【用】 入药 用白色者【质】状如蓖麻子【色】有白黑二色【禁】(李时珍云)牛虱古方未见用者近世预 解 痘毒时或用之按(高仲武痘疹管见云)世俗用牛虱治痘考之本草不载窃恐...
  • <篇名>一十种陈藏器余

    内容:迷迭香味辛温无毒主恶气令人衣香烧之去鬼魏略云出大秦国广志云出西海○海药云(味 平不治疾烧之祛鬼气合羌活为丸散夜烧之辟蚊蚋此外别无用矣)○故鱼网主鲠以网覆鲠者颈 差如煮汁饮之骨当下矣○故缴脚布无毒主天行劳复马鬃风黑汗洗汁饮带垢者佳○江中采出芦 芦令夫妇和同用之有法此江中出波芦也○虱建草味苦无毒去虮虱 取汁沐头尽死人有误吞虱 成病者捣绞汁服一小合亦...
  • <篇名>零陵香

    10 2022-11-14 《证类本草》
    属性:零陵香\pd199.bmp 味甘,平,无毒。主恶气疰心腹痛满,下气。令体香,和诸香作汤丸用之,得酒良。生 零陵山谷。叶如罗勒。《南越 志》名燕草,又名薰草,即香草也。《山海经》云∶薰草 即零陵香也。(今附) 臣禹锡等谨按陈藏器云∶薰草,明目止泪,疗泄精,去邪恶气,伤寒头疼。一名蕙草, 生下 湿地,三月采,阴干。脱节者良。按∶薰草,即蕙根也...
  • <篇名>橄(音敢)榄(音览)

    5 2022-11-14 《证类本草》
    \下品 属性:橄(音敢)榄(音览)\pd502.bmp 味酸、甘,温,无毒。主消酒,疗 (音侯)鲐(音怡)毒。人误食此鱼肝 迷闷者,可煮汁服之,必解。其木作楫拨,着鱼皆浮出,故知物有相畏如此也。 核中仁 研敷唇吻燥痛。其树似木 子树而高,端直,其形似生诃子,无棱瓣。 生岭南。八 月、九月采。又有一种,名波斯橄榄,色类亦相似。其形、核作二瓣,可以蜜渍...
  • <篇名>(音矩)酱

    4 2022-11-14 《证类本草》
    属性: (音矩)酱\pd194.bmp 味辛,温,无毒。主下气温中,破痰积。生巴蜀。 唐本注云∶《蜀都赋》所谓流味于番禺者。蔓生,叶似王瓜而浓大,味辛香,实似桑椹, 皮 黑肉白。西戎亦时将来,细而辛烈。或谓二种。交州、爱州人云∶ 酱,人家多种,蔓生。 子长大,谓苗为浮留藤。取叶合槟榔食之,辛而香也。又有荜茇,丛生,子细,味辛,烈于 酱。此当信也。...
  • <篇名>金石部第八卷

    19 2022-11-14 《本草纲目》
    内容:李时珍曰∶石者,气之核,土之骨也。大则为岩岩,细则为砂尘。其精为金为玉,其毒 为为砒。气之凝也,则结而为丹青;气之化也,则液而为矾汞。其变也∶或自柔而刚,乳 卤成石是也;或自动而静,草木成石是也;飞走含灵之为石,自有情而之无情也;雷震星陨 之为石,自无形而成有形也。大块资生,鸿钧炉 ,金石虽若顽物,而造化无穷焉。身家攸 赖,财剂卫养,金石虽曰死...
  • <篇名>木之木

    \木部中品之下 内容:无毒 植生 阿魏主杀诸小虫去臭气破症积下恶气除邪鬼蛊毒(名医所录)【名】形虞阿虞【苗】〔图 经曰〕苗叶根极似白芷捣根汁日煎作饼者为上截根穿曝干者为次体性极臭而能止臭亦为奇物 也今广州出者云是木膏液滴酿结成二说不同按段成式酉阳杂俎云生波斯国呼为阿虞木长八九 尺皮色青黄三月生叶似鼠耳无花实断其枝汁出如饴久乃坚凝或云取其汁和米豆屑合酿...
  • <篇名>鳞虫

    \虫鱼部下品 内容:有小毒 卵生 蛤蚧主久肺劳传尸杀鬼物邪气疗咳嗽下淋沥通水道(名医所录)【地】〔图经曰〕生岭南 山谷及城墙或榕树间首若虾蟆背有细鳞如蚕子色黄为土长四五寸尾与身等形如大守宫一雄一 雌常自呼其名蛤蚧最护惜其尾或见人欲取之多自啮断其尾人即不取之凡采之者须存其尾则用 之力全在尾故也人欲得其首尾完者乃以长柄两股铁叉如粘 (丑知切)竿状伺于榕木...