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以经络学说解释《内经》经文二例
以经络学说解释《内经》经文二例 四川省蓬溪县医药卫生学会赖显荣 经络学说是《内经》理论的重要组成部分，有些经文本来用经络学说就可迎刃而解的，但却被注家忘记了，遂致穿凿附会，南辕北辙。兹举二例以明之。一、《素问·太阴阳明论》云:“喉主天气，咽主地气。”高士宗注:“喉司呼吸，肺气所出，故喉主天气咽司水谷，下通于胃，故咽主地气，”但仔细考究，此注则大谬不然... -
<篇名>图注内经足阴阳六经之脉
属性：（出灵枢第十篇） 欲读仲景伤寒。又须识内经经脉。不识经脉。则六经篇传变之病。无由而起悟也。所以朱奉议着活人书。其第一 卷。先言足六经脉。惜乎手之六经。并未言及。愚今以足经图注于前。从俗论也。复以手经图注于后。衍经义也。先轩 岐而后仲景。则知仲景立论。悉本于内经云尔。 膀胱足太阳之脉。起于目内 。上额。交巅。（目之内角为内 。一名大 。发际前为额... -
<篇名>《内经》脉要（并附名公诸论注）
\脉要集 属性：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可 诊有过之脉。 切脉动静，而视精明，察五色，视五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。 切脉动静，诊阴阳也。视目精明，诊神气也。察五色变现，诊生克邪正也。观脏腑虚实，以诊其 内；别形容盛衰，以诊其外。故凡诊病者，必合脉色，内外参伍以求，则阴... -
关于《内经》“时藏阴阳”理论的研究
关于《内经》“时藏阴阳”理论的研究 苏晶1；苏建民2；李鸿州3 主题词 《内经》 @时藏阴阳“时藏阴阳”理论是《内经》理论体系的核心内容之一，它全面地阐述了人体生命活动和病理变化规律，以及生命活动与自然界的关系。本文通过对精神分裂症的临床研究和1991、1992两年度北京地区地面气象资料的统计分析，着重探讨“时藏阴阳”理论的科学内涵及对临床的指导意义... -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
平人气象论曰∶妇人手少阴脉动甚者，任子也。阴阳别论曰∶阴搏阳别，谓之有子。腹中论帝曰∶何以知怀子之且生也？岐伯曰∶身有病而无邪脉也。本篇诸义，具详妇人门胎孕条中。 -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
六节藏家论曰∶人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气则死矣。本篇脉证具载关格门，当详察之。 -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
阴阳别论曰∶脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。玉机真藏论曰∶真肝脉至，中外坚，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，... -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
玉机真藏论岐伯曰∶春脉如弦。春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。夏脉如钩。夏脉者，心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。何如而反？曰∶其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛，... -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
平人气象论曰∶太阳脉至，洪大以长。少阳脉至，乍疏乍数、乍短乍长。阳明脉至，浮大而短。至真要大论曰∶厥阴之至，其脉钩。少阴之至，其脉钧。太阴之至，其脉沉。少阳之至，大而浮。阳明之至，短而涩。太阳之至，大而长。按此二篇之论，盖前言阴阳之盛衰，后分六气之专主，辞若稍异，义实相符。详具《类经·脉色类第十四》篇，所当兼阅。 -
[卷之四道集 脉神章（上）] 《内经》脉义
三部九候论帝曰∶愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰∶天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三为九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。帝曰∶何谓二部？曰∶有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之...