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  • <篇名>丹砂

    7 2022-11-14 《证类本草》
    属性:丹砂\pd1.bmp 味甘,微寒,无毒。主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气明目,通血脉,止烦满 ,消渴,益精神,悦泽人面,杀精魅邪恶鬼,除中恶、腹痛、毒瓦斯、疥 、诸疮。久服通神 明不老,轻身神仙,能化为汞。作末名真朱,光色如云母,可析者良。生符陵山谷。采无时 。(恶磁石,畏咸水。) 陶隐居云∶按∶此化为汞及名真朱者,即是今朱砂也。俗医皆别...
  • <篇名>食盐

    8 2022-11-14 《证类本草》
    属性:食盐图一\pd26.bmp 食盐图二\pd27.bmp 味咸,温,无毒。主杀鬼蛊邪疰毒瓦斯,下部 疮,伤寒寒热,吐胸中痰癖,止心腹卒 痛,坚肌骨。多食伤肺,喜咳。 陶隐居云∶五味之中,唯此不可缺。有东海、北海盐及河东盐池,梁、益盐井,交、广 有南 海盐,西羌有山盐,胡中有树盐,而色类不同,以河东者为胜。东海盐、官盐白,草粒细 。 州盐 ...
  • “难经”概述

    “难经”概述 江苏省中医学校针灸学科教研组 “难经”,是祖国医学的经典著作之一,与“内经”并重,因此后世有“内难”之称。“难经”初见于志书的,隋书经籍志记载有“黄帝八十一难二卷。”“难经”初见于文学书籍的,梁阮孝绪七录记载有“黄帝众难经之目。”“难经”初见于医籍的,汉张仲景伤寒论自序有“撰用素问九卷,八十一难,……为伤寒杂病论……。”现在为了便于了解...
  • <篇名>本草(二)

    属性:〔雷公集注神农本草〕隋志四卷 佚 〔陶氏(阙名)名医别录〕(艺文略作陶弘景撰) 隋志三卷 佚 〔陶氏(弘景)本草经集注〕七录七卷 佚 自序曰。隐居先生在于茅山岩岭之上。以吐纳余暇。颇游意方技。览本草药性。以为尽圣人之心。故撰而 论之。旧说皆称神农本经。余以为信然。昔神农氏之王天下也。画八卦以通鬼神之情。造耕种以省杀生之弊。宣 药疗疾以拯夭伤之...
  • <篇名>历代诸家本草

    38 2022-11-14 《本草纲目》
    内容:《神农本草经》 掌禹锡曰∶旧说《本草经》三卷,神农所作,而不经见,《汉书· 艺文志》亦无录焉。汉平帝纪云∶元始五年,举天下通知方术本草者,所在轺传遣诣京师。 《楼护传》称∶护少诵医经本草方术数十万言,本草之名盖见于此。唐李世 等以梁《七录》 载《神农本草》三卷,推以为始。又疑所载郡县有后汉地名,似张机、华佗辈所为,皆不然 也。按《淮南子》云∶神...
  • <篇名>瘰论第十九

    7 2022-11-14 《外科正宗》
    \上部疽毒门 属性:防风解毒汤 防风解毒汤荆桔 牛子连翘草石膏 薄荷枳壳芎苍术 知母灯心共岂逃 治风毒瘰 ,寒暑不调,劳伤凑袭,多致手、足少阳分耳、项结肿,或外寒内热,痰凝气滞者并效。 防风 荆芥 桔梗 牛蒡子 连翘 甘草 石膏 薄荷 枳壳 川芎 苍术 知母(各一钱) 水二钟,灯心二十根,煎八分,食后服。 连翘消毒饮 连翘消毒饮陈皮 甘桔玄参芩...
  • 从病机角度探讨《伤寒论》的六种治法

    从病机角度探讨《伤寒论》的六种治法 成都中医学院郭子光 古今注家研究《伤寒论》,几乎一致认为要着眼于“大方大法”。方以法立,法以方传。所以“法”是指导组方的必要前提。一般认为,《伤寒论》在治法上有汗法,如麻黄汤等;吐法,如瓜蒂散等;下法,如承气汤等;和法,如小柴胡汤等;温法,如四逆汤等;清法,如白虎汤等;消法,如五苓散等;补法,如小建中汤等。这就是从...
  • <篇名>疟证论

    10 2022-11-14 《医门法律》
    \疟证门 属性:喻昌曰∶疟之一病,无如《内经》论之最详最彻,随其病之所形,按法刺之,莫不应手而愈。盖九针之用,通于神 明,不可有微芒之差忒,故《内经》论疟,不得不详也。后世恶于针石,不可与言至巧,乃以药剂攻邪存正,调荣卫之 偏,和阴阳之逆,于是种种圣法,不适于用矣。如张子和见羸人病疟二年,不敢辄投寒凉,取《刺疟论》详之,刺其十 指出血立愈。此正《内经》...
  • <篇名>丹雄鸡

    13 2022-11-14 《证类本草》
    \禽上 属性:丹雄鸡\pd409.bmp 味甘,微温、微寒,无毒。主女人崩中漏下赤白沃,补虚,温中止血,久伤乏疮,通神, 杀毒,辟不祥。 臣禹锡等谨按孟诜云∶主患白虎,可铺饭于患处,使鸡食之,良。又取热粪封之取热, 使伏于患人床下。其肝入补 肾方中,用冠血和天雄四分,桂心二分,太阳粉四分,丸服之,益 冠血,疗白癜风。粪,治 白虎风并敷风痛。 ...
  • <篇名>尺寸诊

    ·诊候之二 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷五第十八《平人气象论》篇,又见《甲乙经》卷四第一,惟编次小异。 黄帝问岐伯曰∶平人何如?对曰∶人一呼脉再动,人一吸脉亦再动,命曰平人。平人者,不 病也。医不病,故为病患平息以论法也。(平人病法,先医人自平,一呼脉再动,一吸脉再动, 是医不病调和脉也。然后数人之息,一呼脉再动,一吸脉再动,即是彼人不病者...