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杏林古籍
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<篇名>知形志所宜
13
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·设方 属性:平按∶此篇自形乐志苦至出气恶血,见《素问》卷七第二十四《血气形志篇》,又见《灵枢》 卷十二第七十八《九针论》,又见《甲乙经》卷六第二,又见日本《医心方》卷一《治病大体》第 一。自阳明多血气至末,《素问》《灵枢》见同前篇。又自阳明多血气至少阴少血多气,《灵枢》 卷十第六十五《五音五味》篇亦有此文。 形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺;(形,身...
<篇名>叶序
23
2022-11-14
《增订叶评伤暑全书》
属性:医家以《素问》有风寒暑湿燥火之病,合于天之六气,其变化若不可测,然则《素问》盖 医之圣经也,圣经之义犹天也。天可几及乎,阶而升也。故涉山必历层磴,登屋必藉高梯,欲 明《素问》之旨,必赖后人之解说,解说之书也,非徒省诵读率尔操觚之可至发明奥颐者也。 余常以《素问》六气之理,惟张长沙能造其微,他如金元诸家,亦时有着述,而暑之专论,代 鲜及之,学人无...
《内经》的沿革及其书名的由来
81
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《内经》的沿革及其书名的由来 程士德 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍。它比较全面地阐述了中医学的理论体系和学术思想,为中医学的发展奠定了基础,所以它是中医学最重要的专业基础理论课程。历代医家非常重视《内经》,尊之谓“医家之宗”,成为学习中医学的必读之书。现就《内经》的沿革及其书名的由来做简要介绍如下: 一、成书的时代和作者 关...
<篇名>顺时
7
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·杂病 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇。又此篇前一 段见《甲乙经》卷七第一中篇,后一段见《甲乙经》卷十一第九。 问曰∶春极治经络,夏极治经输,秋极治六腑,冬则闭塞者,用药而少针石处。所 谓少用针石者,非痈疽之谓也,痈疽不得须时。(春夏秋三时极意行针,冬时有痈疽得 极,余寒等病皆悉不得,故不用,称其时也。春时阳气在于...
<篇名>序
31
2022-11-14
《素问要旨论》
属性:夫三皇设教,上帝垂慈,悯群生有困笃之疾,救黎庶有夭殇之厄。遂设运气,说太始之册文, 开荥医鉴,彰太素之妙门。先圣既遗轨范,《素问》、《灵枢》二经,共为一十八卷,其理奥妙, 披会难明。 今有刘守真先生者,曾遇陈先生,服仙酒醉,觉得悟《素问》玄机,如越人遇长桑君,饮上 池水,隔腹观病之说也。然先生谈《原病式》一卷,《宣明论》五卷,《要旨论》三卷。其...
<篇名>尺寸诊
10
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·诊候之二 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷五第十八《平人气象论》篇,又见《甲乙经》卷四第一,惟编次小异。 黄帝问岐伯曰∶平人何如?对曰∶人一呼脉再动,人一吸脉亦再动,命曰平人。平人者,不 病也。医不病,故为病患平息以论法也。(平人病法,先医人自平,一呼脉再动,一吸脉再动, 是医不病调和脉也。然后数人之息,一呼脉再动,一吸脉再动,即是彼人不病者...
<篇名>九气
6
2022-11-14
《黄帝内经太素》
(卷末缺)·摄生之二 属性:平按∶此篇见《素问》卷十一第三十九《举痛论》篇,又见《甲乙经》卷一第一。 黄帝曰∶余闻百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收聚,炅则 腠理开气泄,忧则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?(炅音桂,热也。人之生病, 莫不内因怒喜思忧恐等五志,外因阴阳寒暑,以发于气而生百病。所以善摄生者,内除喜...
<篇名>详注灵枢素问伏气化温诸条
20
2022-11-14
《温热逢源》
属性:灵枢论疾诊尺篇曰∶冬伤于寒,春生瘅热。 素问生气通天论曰∶冬伤于寒,春必温病。 金匮真言论曰∶藏于精者,春不病温。 诒按∶冬令受寒随时而发者为伤寒,郁久而发者为温病。就温病言,亦有两证∶有随时感受之温邪,如叶 香岩、吴鞠通所论是也;有伏气内发之温邪,即内经所论者是也。是则冬伤于寒,正春月病温之由;而冬不藏 精,又冬时受寒之由也。 又按∶喻西...
《素问今释》《中医治法十论》征订通知
28
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《素问今释》《中医治法十论》征订通知 《素问今释》由北京中医研究院研究生王琦、李炳文、邱德文、王庆其、彭荣琛编著。任应秋教授为本书题签书名并作导论,耿鉴庭研究员作序,袁家玑教授题词,方药中副教授撰文。本书博采历代《内经》注家之长,广集近代《内经》研究资料,结合作者学习体会,按照题解、提要、原文、注释、语译、讨论的顺序,对《素问》八十一篇进行了今释。全书...
<篇名>阳明脉解
5
2022-11-14
《黄帝内经太素》
(卷首缺)·经脉之一 属性:平按∶此篇见《素问》卷八第三十《阳明脉解》篇,又见《甲乙经》卷七第二。 黄帝问于岐伯曰∶阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动,闻木音而惊者, 愿闻其故。岐伯对曰∶阳明者胃之脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。(十二经脉而 别解阳明者,胃受水谷以资脏腑,其气强大,气和为益之大,受邪为病之甚,故别解之。平按∶...
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