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  • <篇名>28.牛膝解

    属性:牛膝∶味甘微酸,性微温。原为补益之品,而善引气血下注,是以用药欲其下行者,恒以之为引经。故善 治肾虚腰疼、腿疼,或膝疼不能屈伸,或腿痿不能任地,兼治女子月闭血枯,催生下胎。又善治淋疼,通利 小便,此皆其力善下行之效也。然《名医别录》又谓其除脑中痛,时珍又谓其治口疮齿痛者何也?盖此等 证,皆因其气血随火热上升所致,重用牛膝引其气血下行,并能引其浮越...
  • <篇名>因胎产八

    11 2022-11-14 《目经大成》
    \十二因 属性:为产血下阴已脱,浑身阳气随萧索,窍虚风动外邪并,五邪颠连疾其作,再加人事日相催,目病等闲年命薄, 未产如病号兼胎,元自阴阳否塞来,邪恐有余正不足,医人须另出心裁。 此章总言孕妇既产、未产而目病也。分而疏之,凡孕归 临产,百脉沸摇,困苦不堪;既产血气俱伤,怀虚若谷;产后儿咂其乳,或自食必女红力办,纵任般爱养,猝难 复其天禀,一切外邪皆得...
  • <篇名>脾肺亏损咳嗽痰喘等证

    \辑选薛立斋各证医案四十六条 属性:鸿胪苏龙溪,咳嗽气喘,鼻塞流涕,余用参苏饮一剂,以散寒邪,更用补中益气,以实胰理而愈。后因 劳怒仍作,自用前药益甚,加黄连、枳实,腹胀不食,小便短少,服二陈、四苓,前证愈剧,小便不通。余曰∶腹 胀不食,脾胃虚也;小便短少,肺肾虚也,悉因攻伐所致。投以六君加黄 、炮姜、五味,二剂,诸证悉退。 再用补中益气加炮姜、五味、...
  • 轻药愈病论

    10 2022-07-25 《医学源流论》
    轻药愈病论   属性:古谚有∶“不服药为中医”之说自宋以前已有这。盖因医道失传,治人多误,病者又不   能辨   医之高下,故不服药;虽不能愈病,亦不至为药所杀。况病苟非死症,外感渐退,内伤渐复   ,亦能自愈,故云中医。此过于小心之法也。而我以为病之在人,有不治自愈者,有不治难   愈者,有不治竟不愈而死者。其自愈之徉,诚不必服药;若难愈及不愈...
  • <篇名>叙

    12 2022-11-14 《本草问答》
    内容:余自去冬游于粤省,得遇张君伯龙。天姿英敏、文史淹通、留心世故而不习举业,真达 人也。其父墨园曾膺张香帅保荐循吏,政治劳心,每生疾 。伯龙以人子须知医寝,馈方书 于今七年前春,其父偶感时证病象危险,群医无策,伯龙极力救治,顿获安全国手之名,一 时腾噪。乃益留心医理。与余邂逅便留讲贯,谓余所着中西各种医书于病源治法,固已详矣。 而独少本草,未免缺然...
  • <篇名>序

    属性:余见徐文长自作传曰∶“余读旁书,自谓别有得于首楞严、庄周、列御寇。若黄帝素问诸编,倘假以岁月, 更用绎 ,当尽斥诸注者谬戾,标其旨以示后人。”似文长于素问尤自信而深奇。后见其评释,语意皆从文章 起见,犹落词人见解,其中精理妙义,若未之透彻也。今见吾友姚止庵素问经注节解,其沉酣于轩岐篇帙中十 有四年,凡经注之赘词错简,赝笔肤言,簸之扬之,去其糠秕,...
  • <篇名>魏序

    20 2022-11-14 《医学从众录》
    属性:余素不解医,读刀圭书辄不能终卷,非忽之也,以其为道精深密微,非浅人所可意窥, 非躁心所可尝试。又自度聪明才力皆有所不暇给,计惟节之于起居食饮之常,谨之于四时 六气之辨,于以闲嗜欲、颐情志、顺性命,以托赋于天。至谈医则不敢知,诚重之也,诚难之也。 忆曩在都中,吴航陈修园先生以名孝廉宰畿辅,医名震日下。尝奉檄勘灾恒山,时水 之后,疾疫大作,先生采时...
  • <篇名>锦囊外障内障总论

    属性:凡脏腑之精华,皆上注于目,然所以能光烛远近者,阳之用也。济之以令光明不竭 者,阴之力也。阴阳合德而为精明,非气血独能充其力也。盖气血止为阴阳之标,非即 可以称精华也。而阴阳实为气血之本,所以能致精华也。阴亏则热,故病于目也。红赤 暴痛,眼珠刺疼,夜则更甚,然虽极肿极疼。若视物则能见,岂非阴虚则热,而邪火 乘之,益耗其精神,无以为佐助清阳之用,所...
  • <篇名>序

    15 2022-11-14 《伤寒大白》
    属性:粤稽上古,未有儒先有医。盖天生蒸民,未生后稷教稼,周公、孔子教学;先生黄帝、神农 岐伯尝百草,疗疾病。良以人免夭折,始得众庶;既庶矣,然后教稼以富之,讲学以教之。 则知医者救生之本,耕者养生之源,教者人伦之道也。若是则保民莫先调养民病,然后富之 教之者也。于是留心医学,时切探讨。余原籍奉天,先大夫参政京华,遂居辇毂下。四方医士 云集京邸,因闻天...
  • <篇名>自叙

    8 2022-11-14 《医学指归》
    属性:余少时立志于儒,因祖母病笃,延医罔效,深以不知医理即不能事亲为憾,遂肄医读《内经》诸书。乃知 天人合一之道,本与儒通。其理微,其法妙,愈加考核,愈觉艰深。初尚半明半昧,继则将信将疑,几有望洋 之叹。窃以医之为道,外感内伤为证治两大关键,去其所本无,复其所固有。儒如是,医亦如是,可两言而尽 之。盖六淫外袭,身中气血日失和平,有汗、吐、下、和之治,是...