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杏林古籍
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<篇名>病本篇第二十五
9
2022-11-14
《灵枢识》
属性:马云。此与素问标本病传论相同。然凡病必先治其本。若中满与大小不利。则不分标本。而必先治之。 本经以本篇论标本。后论病传分为二篇。素问合标本病传论。共为一篇。(详义见于素问识当参考) 先病而后逆者治其本 马云。先病曰本。后病曰标。故凡先生初病。而后病势逆者。必先治其 初病之为本。若先病势逆而后生他病者。则必以病势逆之为本。而先治之也。 必且调之 ...
<篇名>医经(二)
22
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔黄帝素问遗篇〕宋史四卷 佚 〔赵简王补刊素问遗篇〕明史一卷 存 林亿等曰。刺法论。本病论。二篇。亡在王冰注之前。按病能论篇末王冰注曰。世本既阙第七二篇。谓此 二篇也。而今世有素问亡篇及昭明隐旨论。以为此二篇。托名王冰为注。辞理鄙陋。无足取者。 马莳曰。刺法本病二篇。正本所遗。别有素问遗篇。其此。其本病论。正所以发明刺法论之义。内有折其 郁气...
<篇名>燥气论
10
2022-11-14
《温病条辨》
·杂说 属性:前三焦篇所序之燥气,皆言化热伤津之证,治以辛甘微凉(金必克木,木受克,则子为母复仇,火 来胜复矣)未及寒化。盖燥气寒化,乃燥气之正,《素问》谓“阳明所至为清劲”是也。《素问》又谓“燥 急而泽”(土为金母,水为金子也)本论多类及于寒湿伏暑门中,如腹痛呕吐之类,经谓“燥淫所胜,民 病善呕,心胁痛不能转侧”者是也。治以苦温,《内经》治燥之正法也...
<篇名>邪气聚于下脘发内痈第八
12
2022-11-14
《针灸甲乙经》
属性:黄帝问曰∶气为上鬲。上鬲者,食入而还出,余已知之矣。虫为下鬲,下鬲者,食 时乃出,未得其意,愿卒闻之?岐伯对曰∶喜怒不适,食饮不节,寒温不时,则寒汁留 于肠中,留则虫寒,虫寒则积聚,守于下脘,守下脘则肠胃充郭,胃气不营,邪气居之。人 食则虫上食,虫上食则下脘虚。下脘虚则邪气胜,胜则积聚以留,留则痈成,痈成则下脘约。 其痈在脘内者,则沉而痛深;其...
邪气聚于下脘发内痈第八
10
2022-07-25
《针灸甲乙经》
邪气聚于下脘发内痈第八 属性:黄帝问曰∶气为上鬲。上鬲者,食入而还出,余已知之矣。虫为下鬲,下鬲者,食 时乃出,未得其意,愿卒闻之?岐伯对曰∶喜怒不适,食饮不节,寒温不时,则寒汁留 于肠中,留则虫寒,虫寒则积聚,守于下脘,守下脘则肠胃充郭,胃气不营,邪气居之。人 食则虫上食,虫上食则下脘虚。下脘虚则邪气胜,胜则积聚以留,留则痈成,痈...
<篇名>诸风数类
7
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·风 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷十二第四十二《风论》篇,又见《甲乙经》 卷十第二上编。 黄帝问于岐伯曰∶风之伤人,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为疠,或为偏枯; 或为贼风也,其病各异,其名不同;(风、气一也,徐缓为气,急疾为风。人之生也, 感风气以生;其为病也,因风气为病。是以风为百病之长,故伤人也,有成未成。伤人 成病,凡有五别∶...
<篇名>真邪补泻
11
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·补泻 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十七《离合真邪论》篇,又见《甲乙经》卷十 第二上编。 黄帝问于岐伯曰∶余闻《九针》九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽以通其意矣。 (八十一篇者,此经之类,所知之书篇数也。)经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右, 有 余不足,补泻于荥输,余皆以知之矣。(以前所知书中义也。平按∶《素问》...
<篇名>量缪刺
11
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·九针之三 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷十八第六十三《缪刺论》篇,又见《甲乙经》卷五第 三。 黄帝问岐伯曰∶余闻缪刺,未得意也,何谓缪刺?岐伯曰∶夫邪之客于形也,必先舍于皮毛, 留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃, 阴阳更盛,五脏乃伤,此邪之从皮毛而入极于五脏之次也,(此阴阳二邪俱盛,从于...
<篇名>身度
6
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·杂病 属性:平按∶此篇自篇首至末,俱见《素问》卷八第二十八《通评虚实论》篇,惟自问曰 形度至何以知其度也一节在后,脉浮而涩二句在前,与《甲乙经》卷七第一中篇同,在 经文春秋则生冬夏则死之下。详《素问》新校正云∶“按《甲乙经》移续于此,旧在后 帝曰形度骨度脉度筋度何以知其度也下,王氏以为错简,移附于此。”据新校正所云, 则本书编次,与旧时无异也。 ...
<篇名>杨威素问病机气宜保命集序
23
2022-11-14
《素问病机气宜保命集》
属性:天兴末。予北渡。寓东原之长清。一日过前太医王庆先家。于几案间得一书。曰素问病机气宜保命集。试 阅之。乃刘高尚守真先生之遗书稿也。其文则出自内经中。摭其要而述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二门。 门有资次。合理契经。如原道则本性命之源。论脉则尽死生之说。摄生则语存神存气之理。阴阳则讲抱元守一 之妙。病机则始终有条有例。治病之法尽于此矣。本草则驱用有...
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