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<篇名>评热病论篇

5 2022-11-14 《疡医大全》

\《内经》纂要属性：《评热病论》曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者死也。（交，谓交合，阴阳之气不分别也。）人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，（言初汗也。）精胜则当能食而不复热。复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄...

<篇名>刺志论篇

8 2022-11-14 《疡医大全》

\《内经》纂要属性：《刺志论》曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。（形归气，故虚实同焉。形气相反，故病生。气，脉气。形，身形。）谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。（营气之道，内谷为实，谷入于胃，气传于肺，精者上行经隧。故谷气虚实，占必同焉。候不相应，则为病也。）脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。（脉者血之府，故虚实同焉。反不...

<篇名>病能论篇

6 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》

\内经纂要属性：《病能论》曰∶人有卧而有所不安者，何也？伯曰∶脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。（言有卧而不安者、以及脏气伤，而精气耗也。盖五脏为阴，各藏其精，脏有所伤，而精耗者，卧不安也。必精有所寄，各在本脏而无失，则卧斯安矣。寄者，藏也。如肝藏魂，肺藏魄之类，凡卧有不安者，血不归肝，卫气不能入于阴，此人之所以不能悬其病也。悬者，...

丹溪存世著作概述

65 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

丹溪存世著作概述中医研究院中国医史文献研究所盛维忠著名医家朱丹溪，在祖国医学的发展史上占有重要的地位，尤其在元代后期和明代初、中期，丹溪之学大盛，不少医家相继整理、阐发丹溪学术思想，冠以“丹溪”之名的著作大量涌现，流传至今的尚不下十余种，其中或是丹溪本人的著作，或是其门人根据丹溪生前的手稿或平素传授的经验整理而成，亦有部份虽署名丹溪而实非丹溪撰述...

<篇名>内经要旨序

14 2022-11-14 《古今医统大全》

属性：予尝谓操舟必资于剡木，而射者必以彀。医之有道，古也。自神农氏开其天，黄帝氏继天创始，与其臣岐伯着《内经》《灵》《素》，为万世医学之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下，代有作者，如张机以热论著《伤寒》，李杲以谷气着《脾胃》，守真以运气着《原病式》，咸得《内》《素》之旨。迄今阐圣济民，传之永永，诸贤之功不可诬也。何后世之业是者，惟执方以待病，不胗候 ...

<篇名>评热病论篇

6 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》

\内经纂要属性：《评热病论》曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁急，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者，死也。（交，谓交合，阴阳气不分别也。）人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜也。（言初汗也。）精胜则当能食，而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而...

刺志论篇

8 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》

刺志论篇　　属性：《刺志论》曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也。反此者，病。（形归气，故虚实同焉。形气　　相反，故病生。气，脉气。形，身形。）谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此则病。（营气　　之道，内谷为实，谷入于胃，气传于肺，精者，上行经遂，故谷气虚实，古必同焉。候不相应则为　　病也。）脉实血实，脉虚血虚，此其常也。反此则病，（脉者，血之府...

评热病论篇

6 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》

评热病论篇　　属性：《评热病论》曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁急，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐　　伯曰∶病名阴阳交，交者，死也。（交，谓交合，阴阳气不分别也。）人所以汗出者，皆生于谷，　　谷生于精，（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜　　也。（言初汗也。）精胜则当能食，而不复热。复热者，邪气也。汗...

五运六气述

11 2022-07-25 《医门补要》

五运六气述　　属性：每年有化气，又有五主运，复有五客运，加以司天，又加以在泉，更有六气之主气，六　　气之客气，七者会聚于一时，总以客气所克者受邪，若客气是木，即脾生病也。余仿此。　　岁运与司天，相会合为天符，如木运之岁，又遇厥阴风木司天，火运之岁，又遇少　　阳相火司天，乃奉天行令，谓之热法，故中其病者，危而速也。　　岁运与年支相会值，为...

<篇名>刺志论篇

6 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》

\内经纂要属性：《刺志论》曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也。反此者，病。（形归气，故虚实同焉。形气相反，故病生。气，脉气。形，身形。）谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此则病。（营气之道，内谷为实，谷入于胃，气传于肺，精者，上行经遂，故谷气虚实，古必同焉。候不相应则为病也。）脉实血实，脉虚血虚，此其常也。反此则病，（脉者，血之府，故虚实同，反不相...