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<篇名>嘉庆乙亥元和时疫论

11 2022-11-14 《曹仁伯医案论》

属性：将欲施药施医施棺于郡邑之中，则必先解囊后劝善，劳心劳力，日费经营，乃可以有为也，然而求活人甚众之举不易得焉。备其药得医省其棺，昔之所难者，今于是乎见之，元和实推为善之乡。当年赈济尚有余赀，仍思设法以公诸贫民，有绅士焉忧上天之疫疠，有富贵者焉患生人之夭札。时维初夏，正暑湿热三气将蒸，又值乙运之岁金不及，亥年之风木偏淫。不惟木寡于畏，反侮其...

<篇名>序

10 2022-11-14 《黄帝内经素问集注》

属性：五帝以上有书乎。曰。无书也。无书而实肇书之蕴也。五帝以下有书乎。曰。多书也。多书而实淆书之传也。夫无书而肇书之蕴。多书而淆书之传。则作与述之相为终始。不可诬也。聿稽五帝。首自庖牺。仰观俯察。近取远求。而八卦以通。昭然为明道开天之祖。嗣后伊芳耆。断耜揉耒。教穑辨物。而百汇以明。焕然为养生达性之主。厥传公孙。上稽天象。下究渊泉。中度人事。以人之...

<篇名>伤寒注论

10 2022-11-14 《温病条辨》

·杂说属性：仲祖《伤寒论》，诚为金科玉律，奈注解甚难。盖代远年湮，中间不无脱简，又为后人妄增，断不能起仲景于九原而问之，何条在先、何条在后，何处尚有若干文本，何处系后人伪增，惟有阙疑阙殆，择其可信者而从之，不可信者而考之已尔。创斯注者，则有林氏、成氏，大抵随文顺解，不能透发精义，然创始实难，不为无功。有明中行方先生，实能苦心力索，畅所欲言，...

<篇名>风论

7 2022-11-14 《温病条辨》

·杂说属性：《内经》曰∶风为百病之长。又曰∶风者善行而数变。夫风何以为百病之长乎？《大易》曰∶元者善之长也。盖冬至四十五日，以后夜半少阳起而立春，于立春前十五日交大寒节，而厥阴风木行令，所以疏泄一年之阳气，以布德行仁，生养万物者也。故王者功德既成以后，制礼作乐，舞八俏而宣八风，所谓四时和，八风理，而民不夭折。风非害人者也，人之腠理密而精气足...

金元鼠疫史与李杲所论病证

46 2024-07-13 《中医杂志1995-2004》

金元鼠疫史与李杲所论病证符友丰* 主题词鼠疫/流行病学鼠疫/历史医学史，元朝金元时期(或更早)的鼠疫流行史，涉及对李杲(东垣)及同期医家学术成就的确认和评价以及在世界烈性传染病防治史上所占的地位。随着认识的深化和资料的积累，本文拟作进一步分析。 1 从晋唐的“恶核”到金元的“时毒” 伍连德曾以《诸病源候论》中的“恶核”等记载视为“中国古籍...

<篇名>暑症第十三

8 2022-11-14 《医学三字经》

属性：伤暑症动静商夏月伤暑分动静者，说本东垣。动而得热为殃得于长途赤日，身热如焚，面垢，体倦，口渴，脉洪而弱。六一散白虎汤六一散治一切暑症。白虎汤加人参者，以大汗不止，暑伤元气也，加苍术者，治身热足冷，以暑必挟湿也。静而得起贪凉处于高厦深室，畏热贪凉，受阴暑之气。恶寒象热逾常恶寒与伤寒同，而发热较伤寒倍盛。心烦辨 ...

<篇名>诸风

15 2022-11-14 《急救广生集》

·疡科属性：大麻风遍身麻木，次生白屑皮，兼起红斑，须眉脱落。用桑皮、大黄、芒硝（各一撮）水煎，无风处洗，每日一次。如有虫，加鸽屎同煎。如烂，用琥珀末搽患处，此方神效。（《广利方》）疠风黑狗脊（如无，以杜仲代之）硫黄寒水石枯白矾各二两）蛇床子（一两）朴硝（少许）共为末，用腊猪油，或香油调敷。不烂不必用，大者遍身涂之。（《方钞》） ...

<篇名>自序

16 2022-11-14 《伤寒指掌》

属性：仆少多疾病。薄弱无能。遂究心于医。以求卫生之道。无如质性鲁愚。医理深奥。会将仲景伤寒。反复研求。不得其旨。用旁索诸家之书。以求其理。惟准绳汇集诸贤之大成。非操明敏之资。不能溯流穷源。余皆独抒所见。别开径窦。不无与圣训相悖谬。徒滋心中之蛊惑。迨观方中行之条辨。喻嘉言之尚论。虽彼此互异。均可谓独出新裁。发明古训。至扫叔和之伪。明仲景之真。不使鱼...

《伤寒明理论》读后记

19 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

《伤寒明理论》读后记梁明达成无己，金聊摄(今山东阳谷县)人，为注解《伤寒论》的第一家。今试将读《伤寒明理论》三卷的管蠡之见，陈述于后，敬请同道正其不逮。一、以证为纲泾渭分明《伤寒明理论》一至三卷，载证五十:“始于发热，终于劳复。”是第一部采取析出仲景《伤寒论》中的证状为纲，以发明仲景辨证施治的专著。举发热一篇为例。论中首曰:“伤寒发...

[卷之二入集传忠录（中）] 君火相火论（十三）

6 2022-07-14 《景岳全书》

余向释《内经》，于君火以明，相火以位之义，说固详矣，而似犹有未尽者。及见东垣云∶相火者，下焦包络之火，元气之贼也，丹溪亦述而证之。予闻此说，尝掩口而笑，而觉其不察之甚也。由此兴感，因再绎之。夫《内经》发明火义，而以君相明位四字为目，此四字者，个个着实，是诚至道之纲领，有不可不阐扬其精义者。亦何以见之？盖君道惟神，其用在虚；相道惟力，其用在实。故君之能神者，...