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<篇名>江西官医提举司牒太医院书

13 2022-11-14 《世医得效方》

属性：皇帝圣旨里江西等处官医提举司至元三年十月初二日，据南丰州医学教授司状申准本学学正甘宗罗关该，切见本州前官医副提领危亦林，儒学渊源，医书博览，家居丰郡，世称良医。自天历元年充本州医学学录，转充官医副提领。以昕夕之余，考之古方，参以家传，集成一书，名曰《世医得效方》。以太医院官降一十三科名目，编排有序，方药至明，实为希有。似此可见其活人之心...

<篇名>原叙

18 2022-11-14 《重楼玉钥》

属性：古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚夫不为。何则天下虽大未若吾身之可贵也。故天下有心性之书。人心之所以死生存亡者也有医药之书人身之所以死生存亡者也故六经四子而下莫贵于医药之书。夫神农致辨于上药中药下药。周礼垂训于五气五色五声自古圣贤明哲之士未有不留心于此者。今之所谓喉科特大方中一事耳然其生死决于数日。安危判于顷刻。关系最大而世之业是科者。率学...

<篇名>截药外治门

5 2022-11-14 《串雅内外编》

\卷二属性：凡刀斧损伤，跌扑打碎，敷上，立时止痛止血，更不作脓，胜于他药多矣。其伤处切不可见水。公猪油一斤四两，松香六两，面粉四两（炒筛），麝香六分，黄蜡六两，樟脑三两，冰片六分，血竭一两，儿茶一两，乳香一两（箬皮上烘取油），没药一两。以上药研极细，先将猪油、松香、黄蜡三味熬化，滤去渣，待冷，再入药末，搅匀，瓷器收贮，不可泄气。按 ∶午日...

<篇名>李序

8 2022-11-14 《儿科萃精》

属性：天下事至变者病，而可见者恃乎形；至精者医，而可据者恃乎理。极精以穷变必本见微知着之旨，就形而求理尤赖慎思明辨之功，是以疾在腠理扁鹊论其易治，病居膏肓秦缓知其难效。若夫河内出蛇之奇，海陵走獭之变，伯宗之徙痈于柳，秋夫之针鬼于茅，要皆病之变者，亦即医之精也。唯能神而明之，自可习而化之耳。医道一端，茫无涯，始于黄岐，圣于仲景，递演相传，名家辈出...

<篇名>凡例八则

8 2022-11-14 《三指禅》

属性：一叔和《脉经》兵燹之余，无复睹其全本，五代迄今，千有余年，脉诀迭出，尽失《灵》、《素》、《难经》原文。是编取缓字为平脉，以定病脉，根柢《内经》以平人定病脉之谛。其余阴阳对待，恰好安置二十七脉。一奇一偶，配合天成。一《灵》、《素》、《难经》词旨深邃，非后学所能蠡测管窥，是编一字一句，悉宗经文。编中相为表里，六部脉位，三焦包络，极力将经文阐...

<篇名>叙

8 2022-11-14 《伤寒缵论》

属性：尝读周礼疾医掌万民之疾以五谷五药养其病以五色五气五声视其生死两之以九窍之变参之以五脏之动而识医之职隶诸天官故其学于是乎专后世国无专职家无专学岐伯巫彭之教久失其真其书虽传皆为后人附托惟汉张仲景伤寒论一书为千百年不祧之祖特其章句篇帙不无散紊自王氏成氏相起而漫次其文因又作注其间颠倒傅会而仲景之意一晦迨奉议作活人书叔和编百证歌模糊概括而仲景之意再晦...

<篇名>序

5 2022-11-14 《神应经》

属性：恭惟我主上殿下之六年也，命礼曹申严医教设针灸专门法，择其精于术者为师，而资性者为弟子，劝励之法甚悉焉。适有日本释良心以《神应经》来献，兼传其本国神医和介氏、丹波氏治痈疽八穴法。其八穴虽未试用《神应经》，其传授远有所自。而所论折量补泻法，皆古贤所未发者，其取穴又多有起发古人所未尽处，其所着穴，皆撮其切要而得效多者，文简而事周，令人披阅昝刻...

桐丸治疗凰湿病的初步报告

14 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

桐丸治疗凰湿病的初步报告安庆市红十字会诊疗所中医陶文乾风湿病，俗名“筋骨痛”是一种普遍危害人类健康的疾病，对劳动人民的危害性尤大。它的症状是一种慢性关节痠痛或麻木不仁，甚至不能行动，竟成瘫痪，经年累月，痛苦异常。本人自参加本市红十字会诊所工作以来，在门诊方面碰到筋骨痠痛的病员很多，试用桐丸(录自清毛世洪济世养生集)，对十五个病例，进行观察，结果...

<篇名>经络统序

11 2022-11-14 《经络汇编》

属性：经络者，人之元气，伏于气血之中，周身流行，昼夜无间，所谓脉也。其脉之直行大隧者为经，其脉之分派交经者为络，其脉络之支别者，如树之有枝，又以其自直行之脉络，而旁行之者也。人肖天地以有生，其经络亦肖天地之时运以流行，如每日寅时肺脏生，卯时流入大肠经，辰胃巳脾午心火，未时又到小肠经，申属膀胱酉属肾，戊居包络亥三焦，子胆丑肝又属肺，十二经脉任流行。...

<篇名>发凡

9 2022-11-14 《济生集》

属性：是编发明节欲，广嗣、保胎、保产之理，广搜博采，均属先哲名言，有可考据，反复辨论，惟愿同登仁寿。妇科诸症与方脉无异，惟经、带、崩漏、胎产不同，兹采数证精义，折衷群书，萃而集之，其间取要删繁，惟期简易明显，不事虚文，俾阅者了然心目。证候传变，难以言尽，而其要不外乎阴阳，分言之，即表、里、寒、热、虚、实。良医之救人不过能辨乎此，庸医之杀人，亦...