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  • <篇名>序

    属性:余老友赵君晴初。生平手不释卷。尤邃于轩岐之学。初不以医自名。命剂辄效。有不可为者。顾能早决之。以是四 方求治者。接踵无虚日。君犹虑耳目之隘也。虚心访道。不惮涉历。孜孜焉。汲汲焉。盖靡刻不留意于活人济世。余 懵不知医。而乐与君游。尝聆其绪论。阐发义理。剀陈利弊。足以拓医家之胸臆。释病者之迷罔。非钻研深。阅历久。 不克臻是。每举其所话。以话于朋辈中之...
  • 重印丹溪治法心要序

    12 2022-07-14 《丹溪治法心要》
    是书为明高叔宗原刻,海内绝少流传,戊戌夏澍于旧箧检获之,反复寻玩,粗识其意,按法施治,常获奇效,士大夫稍稍有推澍知医者,实是书之力居多。坊间仅有《心法》一书,《医要》已少概见,先生晚年,取二书所未尽者,斟酌损益,成此定本。虽一家之言,不无先后出入,其精粹自非二书可比,时论以医家之有丹溪,比之吾儒之有考亭朱子,着书几历年所,诚意一章,至暮年而始定,可知古人立...
  • <篇名>吴氏《温疫论》

    属性:吴氏又可曰∶疫邪留血分,里气壅闭,非下不能发斑,斑出则毒邪从外解矣。如下后斑 渐出,更不可大下。设有下证,宜少与承气缓缓下之。若复大下则元气下振,斑毒内陷则危,宜托里举斑汤。 吴氏举斑汤 白芍药(一钱) 当归(一钱) 升麻(五分) 柴胡(七分) 白芷(七分) 穿山甲(二钱,炙) 生姜(一 片)上七味水煎温服。 如下后斑毒隐伏,反见循衣摸床,直...
  • <篇名>药性专长论

    6 2022-11-14 《医学源流论》
    \方药 属性:药之治病,有可解者,有不可解者。如性热能治寒,性燥能治湿。芳香则通气,滋润则 生津 ,此可解者也。如同一发散也,而桂枝则散太阳之邪,柴胡则散少阳之邪。同一滋阴也,而 麦冬则滋肺之阴,生地则滋肾之阴。同一解毒也,而雄黄则解蛇虫之毒,甘草则解饮食之毒 ,已有不可尽解者。至如鳖甲之消痞块,使君子之杀蛔虫,赤小豆之消肤肿,蕤仁生服不眠 ,熟服...
  • <篇名>产后蓄血兼症

    7 2022-11-14 《轩岐救正论》
    \治验医案下 属性:癸未仲冬方天柱冢妇。系余妻妹。素劳郁。将产坐草寒。初数医所投。非辛发即平缓之剂 。渐增剧。越五日。延余治之。察其脉症寒热自汗。喘呕拒食。燥谵不寐。心腹胀痛。大便 里急后重。脉见结代。三至一歇。危笃濒死。投以参 归术桂附。加五味升麻炙草等味。彼 疑未用。复转质于内兄陈青云云亦知医。以为非此温补之剂。不能挽回。始信服不终剂而热 退 ...
  • <篇名>论湿温证用药之误

    属性:人有积湿,或因脾虚不能运化,或因喜啖浓肥,恣饮茶酒之故。盖湿蕴则生热,无寒热 者, 谓之湿热病。先寒后热,有汗而热不解者,谓之湿温证。虽在伤寒门内,不得用伤寒方中治 太阳经证之桂枝、麻黄汤,此尽人皆知者也。其脉必濡大而数,其舌苔必白腻转为黄腻,或 见湿灰,口虽觉干,不能多饮;或含水而不欲下咽,此因湿盛于中,故不能饮,热胜于湿, 故口觉干也。夫...
  • <篇名>凡例

    18 2022-11-14 《幼幼集成》
    属性:一幼科之书几于汗牛,其惊风之传,诚多谬误。喻嘉言、陈远公、程凤雏业已辟之,指 出病痉,惜未申明病痉之由与治痉之法,仍无着落,不足服人,予兹彻底揭破,以伤寒病痉, 杂病致搐,并竭绝脱证分为三则,以搐字概之∶曰误搐,曰类搐,曰非搐。条分缕晰,证治 判然,名目既正,庶治疗不惑。周虚中曰∶开此三大法门,可济无穷夭扎。 一幼科论证,悉以阳有余,阴不足立说...
  • <篇名>奉养高年

    3 2022-11-14 《简明医彀》
    \要言一十六则 属性:养亲不可不知医,高年尤为切要。然医特其辅耳!其本在得亲欢心,亲心多拂多违,疾所由生 。常使亲心喜悦,非止尽孝,亦以善治亲之未病也。其次当调适其饮食,虽或贫乏,亦必约己丰亲 ,劳力致养,常尽心于目前,勿姑俟于日后。务令精洁,不在肥腴。生冷、腻滞、煎炒、硬韧及烹 饪失宜等皆忌。又次当捡其起居,行、住、坐、卧皆令安乐。栖息处宜高燥,静密...
  • <篇名>凡例

    7 2022-11-14 《简明医彀》
    属性:是编诸论,首《内经》要旨,次先哲格言,次感受根源,次本证形状,次治疗方法,次脉理大 体。悉从简径明白,药名字眼根据俗,欲令览者易了也。 是编最便宦游旅客、乡居僻处,及暮夜叵测、迎医不给者。简捷去病,故于微言奥义,惟采切要。 是编于各门各病,备载感受之由,加以警戒之语。尊生君子,预知调摄,可避疾迓寿。 诸证主方,后附成方。皆前哲造理精妙,兼以祖传...
  • <篇名>补遗

    \翼医通考(下) 属性:春甫曰∶圣人治未病不治已病,非谓已病而不治,亦非谓已病而不能治也。盖谓治未病,在 谨厥始防厥微以治之,则成功多而受害少也。惟治于始微之际,则不至于已着而后治之,亦自无 已病而后治也。今人治已病不治未病,盖谓病形未着,不加慎防,直待病势已着,而后求医以治 之,则其微之不谨,以至于着,斯可见矣。 圣人起居动履,罔不摄养有方。间有几...