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杏林古籍
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<篇名>候脉
14
2022-11-14
《厘正按摩要术》
·辨证 属性:小儿一岁后,手腕短促,按脉为难。诊者用一指转侧,辨寸关尺三部,以浮取、中取、 沉取候之。左九候,右九候。三五岁,脉以七八至而细数者为平和。增为热,减为寒。(《 集成 》) 浮(轻手着于皮肤之上而即见也。)主表,属腑,属阳。风邪六气,外因之病。有力为表 实, 无力为表虚,皆浮也。虚弱病久,临危时,脉亦无力而浮,为外感内伤之别。(《心法...
[卷一·辨证] 候脉
15
2022-07-14
《厘正按摩要术》
小儿一岁后,手腕短促,按脉为难。诊者用一指转侧,辨寸关尺三部,以浮取、中取、沉取候之。左九候,右九候。三五岁,脉以七八至而细数者为平和。增为热,减为寒。(《集成》)浮(轻手着于皮肤之上而即见也。)主表,属腑,属阳。风邪六气,外因之病。有力为表实,无力为表虚,皆浮也。虚弱病久,临危时,脉亦无力而浮,为外感内伤之别。(《心法》)浮而虚甚为散脉,主神离气脱。浮如...
<篇名>求子
11
2022-11-14
《续名医类案》
属性:建平孝王妃、姬、侍皆丽无子,择良家未笄女入御,又无子。问尚书褚澄曰∶求男有道乎?澄对曰∶合男 女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶,女虽十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲阴阳完实后交合,则交而 孕,孕而育,育而为子,坚壮强寿。今未笄之女,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是 以交而不孕,孕而不育,育而子脆不寿,此王之所以无子也。然妇...
[三卷 藏象类] 十三、有子无子女尽七七男尽八八
9
2022-07-14
《脉经》
(素问上古天真论附∶种子说)帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?(材力,精力也。天数,天赋之限数也。)岐伯曰∶女子七岁肾气盛,齿更发长。(七为少阳之数,女本阴体而得阳数者,阴中有阳也。人之初生,先从肾始,女至七岁,肾气稍盛。肾主骨,齿者骨之余,故齿更。肾为精血之脏,发者血之余,故发长。愚按∶男子属阳,当合阳数,女子属阴,当合阴数;而今女反合七,男反...
[三卷 藏象类] 十三、有子无子女尽七七男尽八八
6
2022-07-14
《类经》
(素问上古天真论附∶种子说)帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?(材力,精力也。天数,天赋之限数也。)岐伯曰∶女子七岁肾气盛,齿更发长。(七为少阳之数,女本阴体而得阳数者,阴中有阳也。人之初生,先从肾始,女至七岁,肾气稍盛。肾主骨,齿者骨之余,故齿更。肾为精血之脏,发者血之余,故发长。愚按∶男子属阳,当合阳数,女子属阴,当合阴数;而今女反合七,男反...
<篇名>咽喉
15
2022-11-14
《医述》
·杂证汇参 属性:经义 喉主天气,咽主地气。○肝者,中之将也,取决于胆。咽为之使。○一阴一阳结,谓之喉痹。○邪客于足 少阴之络,令人嗌干,不可内食。(《素问》) 咽喉者,水谷之道也;喉咙者,气之所以上下者也。○足少阴所生病者,口热、舌干、咽肿、上气、嗌 干及痛。○喉痹,不能言取足阳明,能言取手阳明。(《灵枢》) 哲言 凡《经》言喉痹者,谓喉中呼吸...
<篇名>十三、有子无子女尽七七男尽八八
8
2022-11-14
《类经》
\藏象类 属性:(素问上古天真论 附∶种子说) 帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?(材力,精力也。天数,天赋之限数也。)岐伯曰∶女子七岁肾气 盛,齿更发长。(七为少阳之数,女本阴体而得阳数者,阴中有阳也。人之初生,先从肾始,女至七岁,肾气稍盛。肾主 骨,齿者骨之余,故齿更。肾为精血之脏,发者血之余,故发长。愚按∶男子属阳,当合阳数,女子属阴,...
<篇名>痢疾论
10
2022-11-14
《医贯》
·后天要论 属性:痢者。古名滞下是也。里急后重。逼迫恼人。或脓或血。或脓血相杂。或无糟粕。或糟粕相杂。或肠垢。 或痛或不痛。或呕或不呕。或发热或不发热。当详辨其阴阳寒热虚实而施治。不可偏执一见也。 原病式云。利为湿热甚于肠胃。怫郁而成。其病皆热证也。俗以白痢为寒误也。世有用辛热药而愈者。盖 病微。得热则郁结开通。气和而愈。甚者其病转极。故治痢者。必用寒...
<篇名>上古天真论篇第一
8
2022-11-14
《素问识》
属性:吴云。此篇言保合天真。则能长有天命。乃上医治未病也。志云。上古。谓所生之来。天真。天乙所生之 真元也。简按易系辞。上古穴居而野处。又上古结绳而治。老子云。其中有精。其精甚真。庄子渔父篇。真者。 精诚之至也。荀子。真积力久。黄庭经曰。积精累气以为真。 昔在 书尧典序。昔在帝尧。聪明文思。光宅天下。孔颖达正义云。郑玄云。书以尧为始。独云昔 在。使若...
<篇名>运气总论
12
2022-11-14
《幼科折衷》
属性:太极肇分而有阴阳。夫阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。故物生谓之化, 物极为之变,阴阳不测谓之神。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者, 生成之始终也。阴阳五行流为十干、五化之运,寒暑燥湿风火之气,周流天地间而为万物之源,人则禀其精而圊于两间, 所以具五脏六腑,以应五运六气之...
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