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杏林古籍
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“难经”概述
41
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
“难经”概述 江苏省中医学校针灸学科教研组 “难经”,是祖国医学的经典著作之一,与“内经”并重,因此后世有“内难”之称。“难经”初见于志书的,隋书经籍志记载有“黄帝八十一难二卷。”“难经”初见于文学书籍的,梁阮孝绪七录记载有“黄帝众难经之目。”“难经”初见于医籍的,汉张仲景伤寒论自序有“撰用素问九卷,八十一难,……为伤寒杂病论……。”现在为了便于了解...
<篇名>方论(二)
56
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:喻昌曰。张仲景伤寒论一书。天苞地符。为众方之宗。群方之祖。杂以后人知见。反为尘饭土羹。 又曰。后汉张仲景着卒病伤寒论十六卷。当世兆民。赖以生全。传之后世。如日月之光华。旦而复旦。万古 常明。可也。斯民不幸。至晋代不过两朝相隔。其卒病论六卷。已不可复睹。即伤寒论十卷。想亦劫火之余。仅 得之读者之口授。故其篇目。先后差错。赖有三百九十七法。一百一十三...
<篇名>阙疑
7
2022-11-14
《医述》
·伤寒析疑 属性:太阳病,脉浮而动数,浮则为风,数则为热,动则为痛,数则为虚;头痛发热,微盗汗出,而反恶寒者,表 未解也。医反下之,动数变迟,膈内拒痛,胃中空虚,客气动膈,短气躁烦,心中懊 ,阳气内陷,心下因 硬,则为结胸,大陷胸汤主之。 按∶太阳病在表,未曾解表而攻里,可谓虚矣。况所得之脉皆浮而动数,今复误下,动数变迟矣;又曰 胃中空虚,又曰短气烦...
奇经八脉交会穴的临床应用
17
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
奇经八脉交会穴的临床应用 北京中医学院针灸教研室姜揖君 奇经八脉交会的八个穴,元·窦汉卿非常重视。他在《针经指南》序中称:“交经八穴者,针道之要也。”因此,习称为“窦氏八穴。”同时在他所著的《标幽赋》中还记述了“阳跷、阳维并督、带,主肩背腰腿在表之病;阴跷、阴维、任、冲脉,去心腹胁肋在里之疑。”简要地把奇经八脉所主的多种疾患,从阴阳表里区别为两大类。...
华佗是中国医学史上的光荣
33
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
华佗是中国医学史上的光荣 马堪温 华伦是我国汉代杰出的医学家,在我国医学史上占有崇高的地位。他长于内、外、妇、儿、针灸、养生等科,尤以外科和创用麻醉药著称。根据《三国志》、《后汉书》等古文献的记载,华佗,又名旉,字元化,沛国谯人。他约生活于公元二世纪中叶至三世纪初。华佗的事迹在我国自古相传,脍炙人口。他自古受到广大人民的崇敬,是我国科技史上和医学史上...
纪念唐代王冰次注《素问》一千二百周年↑
36
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
纪念唐代王冰次注《素问》一千二百周年↑* 朱颜 唐代王永次注《素问》成于肃宗宝应元年(公元762 年)岁次壬寅,迄今壬寅,花甲已周二十,适足一千二百周年了。今借北京市医学会医史学会举行学术报告会纪念王水的机会,谨就个人知见所及,谈谈王冰次注《素问》的目的、治学态度、功绩和存在的问题,请同道们指教。 一、王冰次注《素问》的目的和治学态度 据王冰...
中医古书句读
23
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
中医古书句读 福建中医学院 陈竹友 前人非常重视句读的训练,把明辨句读当作是读懂古书的一个重要条件。上海科技出版社1978年7月出版的《医古文》一书中,也有一个章节论述了古书的句读。笔者收集一些有关中医古书句读的资料,整理于后,供参考。在古医笈中,有一部分做了断句,有一部分解放后进行了整理,加以标点;但大部分至今尚未很好整理,未加以标点符号,即使已句...
中医学术研究讲稿(续)
28
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中医学术研究讲稿(续) 重庆市第一中医进修班教导主任任应秋 解剖组织学 一、正确对解剖组织学的认识我们用怎么样的观点来对待解剖组织学,便首先要了解解剖组织学是怎样的一门科学,它和医学有什么关系。解剖两个字在希腊原文的意义就是‘切开’,因为这门学问在一开始的时候,便是用切开的方法来了解和研究。因此我们可以说解剖学就是用切开的方法来研讨和说明生物个体(...
<篇名>心
13
2022-11-14
《疡医大全》
\内景图说(上) 属性:脏腑背面全图\p04-a41a9.bmp 经曰∶心者,君主之官,神明出焉。 又曰∶心者,惺也。言心气旺,则惺惺而运其神明也。 《 言》曰∶心,深也。言深居高拱,相火代之行事也。 又曰∶其合,脉也;其荣,色也。开窍于舌。 《难经》曰∶心重十二两,中有七孔三毛,盛精汁三合,主藏神。 腑腑正面全图\p04-a41a10.bmp ...
中医食疗史文献考
43
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
中医食疗史文献考 叶橘泉 我国历史悠久,地大物博,勤劳智慧的祖先,始创耕种,以农立国。相传神农尝百草而医药兴。《淮南子·修务训》云:“古人之茹草而饮水,采树木之实,食‘赢’(音鲁,裸虫)‘昽’(音龙,蝼、蝼蛞类)之肉,时多疾病伤毒之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地燥湿肥瘠高下之宜,尝百草之滋味,使民知所避就。”采食物以养生,采药物以治病,药物与食...
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