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  • <篇名>病机

    \内伤门 属性:胃中元气盛,则能食而不伤,过时而不饥。脾胃俱旺,则能食而肥;脾胃俱虚,则不能食而 瘦。或少食而肥,虽肥而四肢不举,盖脾实而邪气盛也。又有善食而瘦者,胃伏火邪于气分 则能食,脾虚则肥肉削,即食 也。叔和云∶多食亦饥,此之谓也。 夫饮食不节,则胃病。胃病则气短神少而生大热,有时火上行,独燎其面。《黄帝针经》 云∶面热者,足阳明病。胃既病,...
  • <篇名>离合真邪论篇

    11 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》
    \内经纂要 属性:《离合真邪论》曰∶天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝涩;天暑地热,则经水沸溢; 卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血脉凝涩,暑则气淖译,虚邪因而入客,亦如 经水之得风也。 诛伐无过,命曰大惑,反乳大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 人正气。以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,...
  • <篇名>夜间不眠证(十二)

    5 2022-11-14 《伤寒九十论》
    属性:陈姓士人。初得病。身热。脉浮。自汗。医者麻黄汤汗之。发热愈甚。夜间不得眠。头重。 烦闷。悸悸然。中风证强责汗之过也。仲景云太阳病。发汗后。大汗出。胃中干燥。不得眠。其人欲得饮水者。少少与 之。令胃气和则愈。予先与猪苓汤。次投之以当归。地黄。麦门冬。芍药。乌梅之类为汤。饮之。不汗而愈。 论曰。黄帝针经曰。卫气者昼行阳。夜行阴。卫气不得入于阴。常行于...
  • <篇名>二○二五·华佗治腹背诸疾要诀

    16 2022-11-14 《华佗神方》
    ·华佗临症神方 属性:药不及,针可入,中肯綮,深奚弊。 世传涪翁善针,着有《针经》,其弟子程高寻求积年,翁乃授之。郭玉师事程高,亦以 针名。惟医贵人,辄或不愈。和帝问其故。对曰∶“腠理至微,随气用巧,针石之间,毫芒 即乘,神存于心手之间,可得解而不可得言也。”又曰∶“针有分寸,时有破漏,是可见用针 之难矣。”不知先生得仙授,亦精于此。其徒彭城樊阿,亦...
  • <篇名>跋

    19 2022-11-14 《金针秘传》
    属性:《金针秘传》为吾师合肥方先生慎庵手着。师世家子娴兵法,总师千军旅之余,得黄公石屏金针秘诀, 十年来蔽蓰尊荣,行道海上,起死人而肉白骨何可胜纪。窃唯一命之士必怀济人利物之心,良相良医本有异途 同归之趣。诵古人一将成功万骨枯之句,则舍彼就此,人爵何如天爵乎!痴佛浮沉宦海,无补时艰, 一官匏系非所愿也。前年函求方师指示金针大法,蒙恩开导,遥沐春风,获其...
  • 关于针刺手法形式和作用的探析

    关于针刺手法形式和作用的探析 上海市针灸经络研究所吴绍德 针刺手法的形式结构和表现,是对手法内容认识的深化过程,有助于加深对手法作用的理解。本文拟以文献研究为基础,结合个人的体会作一探析。 一、基本手法 我们的祖先在很早以前就认识到事物存在的形式,有一定的空间与时间,即所谓宇宙(《淮南子·齐俗训》:“古往今来谓之宙,四方上下谓之宇”)。手法这...
  • 离合真邪论篇

    12 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》
    离合真邪论篇   属性:《离合真邪论》曰∶天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝涩;天暑地热,则经水沸溢;   卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血脉凝涩,暑则气淖译,虚邪因而入客,亦如   经水之得风也。   诛伐无过,命曰大惑,反乳大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺   人正气。以从为逆,荣卫散乱,真气...
  • <篇名>第四十四问左胁痛如刀刺不得喘息

    8 2022-11-14 《女科百问》
    属性:答曰。肝居胁之左。以藏血。针经云。邪在肝。两胁痛。巢氏云。左胁偏痛者。繇经络偏邪 。客于旁之故也。人之经络。旋环于身。左右表里皆周遍。若血气调和。不生虚实痛证。或 偏者邪伤之也。其左胁痛如刀刺者。则知其邪偏客于左也。甚者不得喘息也。 醋煎散。治妇人血气腹胁刺痛。 良姜(一两) 当归 肉桂 白芍 陈皮 乌药(各半两) 上为细末。每服三钱。水醋各...
  • 对《素问》卷七亡佚的考证

    对《素问》卷七亡佚的考证 山东中医学院文献研究所(250014)柳长华 关于《素问》缺第七一卷的问题,唐·王冰撰《素问·序》中说:“班固《汉书·艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷耳”。指出《素问》是八卷本,根据《汉书·...
  • <篇名>病机

    \眼科 属性:《内经》曰∶诸脉者,皆属于目。目得血而能视。 《针经》曰∶五脏六腑注于目而为之睛,睛之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血 之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精则为约束,裹撷筋骨血气之精,而与脉并为系,上属 于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系入于脑则脑转,脑转则引 目系急,目系急则目眩以转矣。邪中其情,则精所...