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<篇名>六十年运气上下相临歌
属性：客运中运主一岁，客气天泉主半年。气生中运曰顺化，运被气克天刑言。运生天气 乃小逆，运克司天不和愆。气运相同天符岁，另有天符岁会参。 【注】客运之初运，即统主一岁之中运也。经曰∶甲己之岁，土运统之云云者是也。客 气司天之三气六气，即统主上半年；在泉，统主下半年之气也。经曰∶岁半以前，天气主 之；岁半以后，地气主之者是也。六十年中，运气上下临遇，则... -
<篇名>运气合脏腑十二经络歌
\运气要诀 属性：3.医明阴阳五行理, 始晓天时民病情. 五运五行五气化, 六气天地 阴阳生. 火分君相气热暑, 为合人之脏腑经. 天干起运地支气, 天五 地六节制成. 【注】学医业者, 必要明天地阴阳, 五行之理, 始晓天时之和不和, 民之生病之情由也. 人皆知五运化自五行, 五质, 五气也, 而不知六 气化自天地阴阳、六质、六气也. 六质者, ... -
介绍运气学说的基本内容(续)
介绍运气学说的基本内容(续) 方药中 (四)六气六气就是风、寒、暑、湿、燥、火的简称。六气之中的暑气与火气，基本上属于一类，所以运气中所说的六气，在运用上，一般就不说风、寒、暑、湿、燥、火，而说风、寒、湿、燥、君火、相火。风、寒、湿、燥、君火、相火等六种气候上的变化，基本上是在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的。因此，六气一般又以三阴三阳为主，结... -
[二十四卷 运气类] 十一、五星之应
（《素问·气交变大论》）帝曰∶夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？（此承前章而详求五星之应。谓凡德化政令，灾眚变易，其有卒然而动者，星亦应之否也。）岐伯曰∶承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。（承天而行，谓岁候承乎天运，故气无妄动，而五星之... -
<篇名>十七、六十年运气病治之纪
\运气类 属性：（《素问·六元正纪大论》） 黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，（五气，当作天气。）或 逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运， 调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆奈何？（五运之化... -
<篇名>六十年运气相临异名(一首)
\运气第六(并出玉匮密钥) 属性：司天生运父临子。名为顺化当如此。运生司天子临父。名为小逆倒之故。司天克运号天 刑。 大过天刑运反平。五运若犯司天克。当分太少观差忒。少运胜天为不和。太运胜天为太运。 少运胜天或天胜。其位反同天正化。顺化小逆无胜负。此由运与天和睦。天刑不和与天逆。 灾变分争想非一。三者皆从何处来。运与司天不相得。运同天化是相符。名逐加... -
<篇名>素问六十年运气病治之纪
\四诊正法 属性：（水） （土） 壬辰壬戌岁 上太阳（司天） 中木运（太）下太阴（在泉） 其化上苦温。中酸和。下甘温 。药食宜也。主病眩掉瞑。 戊辰戊戌岁 上太阳（司天） 中火运（太）下太阴（在泉）其化上苦温。中甘和。下甘温。 药食宜也。主病热郁。 甲辰甲戌岁 上太阳（司天） 中土运（太）下太阴（在泉）其化上苦热。中 苦温。下苦温。药食宜也。主病... -
[二十七卷 运气] 三十五、九宫八风
（《灵枢·九宫八风篇》全）太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，（太一，北辰也。按《西志》曰∶中宫天极星，其一明者，太一之常居也。盖太者至尊之称，一者万数之始，为天元之主宰，故曰太一，即北极也。北极居中不动而斗运于外，斗有七星，附者一星。自一至四为魁，自五至七为杓。斗杓旋指十二辰，以建时节，而北极统之，故曰北辰，古云太一运璇玑以齐七政者，此之谓也。斗杓所指... -
[二十七卷 运气] 三十五、九宫八风
（《灵枢·九宫八风篇》全）太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，（太一，北辰也。按《西志》曰∶中宫天极星，其一明者，太一之常居也。盖太者至尊之称，一者万数之始，为天元之主宰，故曰太一，即北极也。北极居中不动而斗运于外，斗有七星，附者一星。自一至四为魁，自五至七为杓。斗杓旋指十二辰，以建时节，而北极统之，故曰北辰，古云太一运璇玑以齐七政者，此之谓也。斗杓所指... -
介绍运气学说的基本内容(续)(2)
介绍运气学说的基本内容(续) 方药中 四、正确对待运气学说 运气学说能从古代一直沿用下来，当然有它一定的社会背景，也因为有它一定的积极作用，和一定程度的朴素的唯物主义和自发的辩证法认识，所以才在长期实践中被人们肯定了下来。运气学说中所具有的朴素的唯物主义和自发的辩证法认识，我认为主要表现在以下几个方面:首先是运气学说强调了自然界中气候变化与自然界生...