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杏林古籍
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<篇名>主病条目附识
6
2022-11-14
《望诊遵经》
属性:尝谓气色之于症候也。有有定者。有无定者。主病条目。有定之言也。诊法提纲。无定之论也。知主病之有 定。而不通乎法。其失也胶。知诊法之无定。而不究其病。其失也泛。且主病之言虽有定。而合之于法则无 定。诊法之论虽无定。而合之于病则有定。病同者。其法同。病异者。其法异。法者有物有则。无体无方。有定 而无定。无定而有定者也。是故以千变万化之法。察千变万化之...
漫谈茶剂
12
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
漫谈茶剂 潘循 茶剂这种药物制剂在苏联药典、第五改正日不药局方注解及德国药典1939年版有记载外,其他英、美药典都没有收载。第八版苏联药典规定茶剂(Speois)为各种粗糙切碎的药用植物原料的混合物。有时混有盐类,挥发油或其他物质。茶剂的制法是根据它的用途而不同的。一般系取花(多半采用完整的花)、树皮、树叶切碎,果实、种子及革质的树叶则研成粗末。①作...
为配合学习祖国医学人民卫生出版社出版各种中医药书籍
43
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
为配合学习祖国医学人民卫生出版社出版各种中医药书籍 我国固有医学文献极为丰富,它是我国人民在长久的年代中有效地同疾病作斗争的实践经騐的积累,对我国各族人民的生存和发展有着巨大的贡献,是我们伟大祖国的宝贵文化遗产的重要组成部份。直到现在它还有很大的实用价值,成为各国科学家竞相研究的对象。为发扬祖国医学成就,更好地为增进人民健康服务,目前人民卫生出版社正在...
<篇名>七十五难
20
2022-11-14
《难经正义》
属性:七十五难曰∶经言东方实,西方虚,泻南方;补北方,何谓也? 然∶金木水火土,当更相平。 东方木也,西方金也。木欲实,金当平之;火欲实,水当平之;土欲实,木当平之;金欲实,火当 平之;水欲实,土当平之。东方肝也,则知肝实; 西方肺也,则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火,火者木之子也;北方水,水者木之母也。水 胜火,子能令母实,母能令子虚,故泻火...
<篇名>奏玉帝青辞
12
2022-11-14
《扁鹊心书》
属性:维大宋绍兴十六年丙寅月,武翼郎臣窦材奏启玉皇上帝玉陛下。 臣闻上天好生而恶死,下民畏死而贪生,上天虽云恶杀,但示劝惩于下民,非其人而杀之者有之。下民虽曰 贪生,但归生死于天命,而致枉死者有之,皇天悯下民之疾苦,故假神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、俞跗等, 以立医教,救人灾病。历世绵远,屡遭兵火,其神书散亡,仅存者《灵枢》、《素问》而已,虽不尽传宗派...
<篇名>蒴
14
2022-11-14
《证类本草》
属性:味酸,温,有毒。主风瘙瘾疹,身痒湿痹,可作浴汤。一名堇草,一名芨。生田野, 春夏采叶,秋冬采茎、根。 陶隐居云∶田野墟村中甚多。绝疗风痹痒痛,多用薄洗,不堪入服,亦有酒渍根,稍饮 之者 。唐本注云∶此陆英也,剩出此条。《尔雅》云∶芨,堇草。郭注云∶乌头苗也。检三堇别 名。又无此者,蜀人谓乌头苗为堇草。陶引此条,不知所出处。《药对》∶及古方无蒴...
脉洪大是否仍可用桂枝汤
13
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
脉洪大是否仍可用桂枝汤? 张挚甫 看了1958年12月号中医杂志内朱式夷同志的一篇“目前中医临床诊疗上的几个实际问题”,引起我高度的同情和钦佩。他从仲景113方中统计药味在五味以下的占全部剂型数的67%,在七味以下的占90%,说明药味以少为主。因此,他主张(1)比精简,比确实;(2)当用的必用,可用可不用的必删,疗效不确切的,不用。这完全与我提倡经方...
人民卫生出版社关于中医中药书籍的出版情况
78
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
人民卫生出版社关于中医中药书籍的出版情况 为了继承和发扬祖国医学遗产,适应全国医学界研究祖国医学的需要,人民卫生出版社出版的中医中药图书已有四十余种,并选印了一部分皇汉医学丛书(30种)。其中重要经典著作有:黄帝内经素问、灵枢经、难经集注、脉经、注解伤寒论、诸病源候论以及浅註内经的内经知要等。这些书都是我国现存最古或较古的医书,是中医学术理论的基础。现...
探讨王履的学术思想及其成就
67
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
探讨王履的学术思想及其成就 南京中医学院丁光迪 王履,字安道,号抱独山人,名其室曰畸叟居。昆山(今江苏昆山)人。生于元末,卒于明初(公元1332~1391年)。《明外史本传》称其工诗文,兼擅绘事,尝游华山绝顶,作图四十幅、纪四篇、诗一百五十首,为时所称。《古今医统》亦赞其学究天人,文章冠世,极探医源,直穷奥妙。少从朱丹溪学医,尽得其传。其著作有《医经...
<篇名>膀胱者州都之官,津液藏焉,气化则能出矣解
13
2022-11-14
《吴医汇讲》
属性:王太仆注曰∶“得气海之气施化,则溲便注泄,气海之气不及,则 隐不通,故曰气化则能出矣。”王太仆为注释之 开山,宋、元、明历代诸家,各仍其说,莫不以津液即为溲便。殊不思气化则能出者,言膀胱之津液,得太阳之气而后 能出于皮毛,非津液下出之谓也。且津自津,液自液,小便自小便,逐字考之,《内经》各有明文。《灵枢·决气篇》曰∶ “腠理发泄,汗出溱溱,是谓津...
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