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[卷一·辨证] 候脉
小儿一岁后，手腕短促，按脉为难。诊者用一指转侧，辨寸关尺三部，以浮取、中取、沉取候之。左九候，右九候。三五岁，脉以七八至而细数者为平和。增为热，减为寒。(《集成》)浮(轻手着于皮肤之上而即见也。)主表，属腑，属阳。风邪六气，外因之病。有力为表实，无力为表虚，皆浮也。虚弱病久，临危时，脉亦无力而浮，为外感内伤之别。(《心法》)浮而虚甚为散脉，主神离气脱。浮如... -
<篇名>十六、温暑提纲
·正宗辑要\第二章·分论 属性：夫六气伤人，为病各异，必辨其为何气之邪，治之方无错误。如寒为阴邪，伤人之阳，热为阳邪，伤人之阴，二者 冰炭，尤当辨别。是以温病初起，治法与伤寒迥异；伤寒传里，变为热邪，则治法与温病大同。兹细详温病源流，当辨 别而分治者有五∶一曰春温、二曰风温、三曰暑温、四曰湿温、五曰瘟疫。 春温者，经曰冬伤于寒、春必温病；又曰冬不藏精，... -
带下篇
带下篇 ——程门雪遗稿之三 何时希整理 江南之人，十女九带。良以土地卑湿，风俗靡侈，或以思想之无穷，或属六淫之侵贼，故病者甚众。然轻者不为害，重者则非药不可。带下之名，亦有数说:带脉环腰，状如束带，带失约束，白液绵绵而下，故曰带下，此一说也；带下者妇人隐疾，不便明言，古人束裳以带，故讳言腰以下之隐疾为带下，此二说也；痢出后窍，乃邪热传于大肠，带出前... -
<篇名>示从容论第七十六篇
属性：圣人治病，循法守度，援物比类，从容中道，帝以此理，示诸雷公，故曰示从容。 黄帝燕坐；召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学， 及于比类，通合道理，为余言子所长。五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣 悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全。即不能知，为世所怨。 上为去声。上编雷公曰∶请受道，讽诵用解，故帝燕坐，召... -
<篇名>南针
\医案篇第三 属性：张戴人曰∶泰和间，余见广济院僧病霍乱，一方士用附子、干姜同煎，放冷服之 。服讫，呕血而死（如此而死，必是暑证。洄溪云∶暑证忌姜，虽与连芩同用， 亦有大害。况与附子同行，祸更烈矣）。顷合流镇李彦直，中夜忽作吐泻，自取理中 丸服之。（洄溪云∶此是寒霍乱之方，百不得一。误用者，祸不旋踵）。 医至，谓有食积，以巴豆药三五丸下之，亦不动，至... -
<篇名>十八、五过四德
\论治类 属性：（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。（闵闵，玄远无穷之谓。深渊有 底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。）圣人之术，为 万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？（裁，度也。循经之循... -
[十二卷 论治类] 十八、五过四德
（素问疏五过论全）黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。（闵闵，玄远无穷之谓。深渊有底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。）圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？（裁，度也。循经之循，因也。按循之循，察也。副，... -
医史研究中的辨伪书工作
医史研究中的辨伪书工作 谢仲墨 (一)辨别医书真伪的意义 辨别伪书，原来是历史家辨伪工作的一项，它也可以应用于医史研究中。在辨别伪书的著作中，凡是说某书是伪托，意思是某书不是书端所题的作者所作。辨伪著作中的伪字的意义，应该如此，本来不应有贬损原书价值的意思。事实上，医书的价值，乃取决于其内容的高下，所以有的医书不伪而价值不高，也有虽是伪作而价值很高...