分类
发现
标签
搜索
APP下载
注册
登录
分类
发现
榜单
标签
APP下载
搜索
注册
登录
搜索
杏林古籍
本次搜索耗时
0.009
秒,为您找到
463
个相关结果.
搜书籍
搜文档
缓(阴)
21
2022-07-14
《濒湖脉学》
缓脉,去来小快于迟(《脉经》),一息四至(戴氏),如丝在经,不卷其轴,应指和缓,往来甚匀(张太素),如初春杨柳舞风之象(杨玄操),如微风轻柳梢(滑伯仁)。缓脉在卦为坤,在时为四季,在人为脾。阳寸、阴尺,上下同等,浮大而软,无有偏胜者,平脉也。若非其时,即为有病。缓而和匀,不浮、不沉,不疾、不徐、不微、不弱者,即为胃气。故杜光庭云∶欲知死期何以取?古贤推定五...
<篇名>缓(阴)
10
2022-11-14
《濒湖脉学》
属性:缓脉,去来小快于迟(《脉经》),一息四至(戴氏),如丝在经,不卷其轴,应指和缓,往来甚匀(张太素),如初 春杨柳舞风之象(杨玄操),如微风轻 柳梢(滑伯仁)。缓脉在卦为坤,在时为四季,在人为脾。阳寸、阴尺,上下同 等,浮大而软,无有偏胜者,平脉也。若非其时,即为有病。缓而和匀,不浮、不沉,不疾、不徐、不微、不弱者,即 为胃气。故杜光庭云∶欲知死期...
<篇名>知形志所宜
11
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·设方 属性:平按∶此篇自形乐志苦至出气恶血,见《素问》卷七第二十四《血气形志篇》,又见《灵枢》 卷十二第七十八《九针论》,又见《甲乙经》卷六第二,又见日本《医心方》卷一《治病大体》第 一。自阳明多血气至末,《素问》《灵枢》见同前篇。又自阳明多血气至少阴少血多气,《灵枢》 卷十第六十五《五音五味》篇亦有此文。 形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺;(形,身...
古医书误读例析
45
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
古医书误读例析 严振海 现行重要的古代医书,无论是旧法句读,还是新式标点,误读现象时有发现。现就平时阅读所见,择其要者,从误读形式和误读原因两方面,分类举例,略加分析,明误读之有害,示标点之重要,以期引起大家的重视;同时,为阅读、整理古典医籍,和教学医古文句读提供一点参考资料。 一、误读形式 (一)当断而不断(1)夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者...
<篇名>虚实补泻
10
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·补泻 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷十七第六十二《调经论》篇,又见《甲乙经》卷六第 三。 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺法,言有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足?(为刺之道, 唯有补法,余已略闻,然未悉之,故曰何谓也。)岐伯对曰∶有余有五,不足又有五,帝欲何问 乎?(举五数也。)黄帝曰∶愿尽闻之。(闻五数也。)岐伯对曰∶神有余有不足,气有余有...
<篇名>疟论篇第三十五
18
2022-11-14
《素问识》
属性:马云。疟。凌虐之义。故名篇。当与灵枢岁露篇七十九参看。简按刘熙释名云。疟。酷虐也。凡疾或寒 或热耳。而此疾先寒后热。两疾似酷虐也。 夫 疟 甲乙。千金。无 字。马云。 。音皆。后世从 。误也。 疟者。疟之总称也。王注以 为老疟。不必然。 疟皆生于风。则皆之一字。凡寒疟温疟瘅疟。不分每日间日三日。皆可称为 疟也。简按 广雅云。 。 疟也。说文云。...
<篇名>喉痹嗌干
3
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·杂病 属性:平按∶此篇自篇首至如韭叶,见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇,又见《甲乙经》 卷九第二。自喉痹不能言至末,见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇,又见《甲乙经》 第十二第八及卷七第一中篇。 喉痹舌卷,口中干,烦心心痛,臂内廉痛,不可及头,取手小指次指爪甲下,去端 如韭叶。(手之小指次指之端,手少阳关冲。手心主出属心包,下 内;手少阳从膻中, ...
<篇名>耳聋
9
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·杂病 属性:平按∶此篇自篇首至后取足,见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇,又见《甲乙》 十二第五。自聋而不痛 至末,见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇,《甲乙》同上。 耳聋无闻,取耳中。(耳中,听宫、角孙等穴也。)耳鸣,取耳前动脉。(耳前动 脉,和 、听会等穴也。)耳痛不可刺者,耳中有脓,若有干 抵,耳无闻也。(耳痛 者有二∶有脓,有干 抵。无所闻者...
<篇名>姚蒙
7
2022-11-14
《对山医话》
属性:姚蒙字以正,居邑之百曲港,明时以医名于世,尤精太素脉。言人生死祸福,每奇中, 而性 特异。其所可意者与之谈,娓娓不倦,至废寝食,否即白眼仰观,呼之不答,镇日可无一语 。是时医名重海内,求者户常满。姚于贫人,每施方药,却酬金。证如危险,每日诊视二三 次不吝。至富者欲延,则于礼貌间苟不当意,往往勿顾。或问其故,曰∶“此辈库有银,仓 有粟,死亦何害...
<篇名>林序
20
2022-11-14
《针灸甲乙经》
属性:臣闻通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯医者虽曰方技,其实儒者之事乎。班固序《 艺文志》,称儒者助人君,顺阴阳,明教化,此亦通天地人之理也。又云∶方技者,论病以 及国,原诊以知政。非能通三才之奥,安能及国之政哉。晋·皇甫谧博综典籍百家之言,沉 静寡欲,有高尚之志。得风痹,因而学医,习览经方,前臻至妙。取黄帝《素问》、《针经 》、《明堂》三部之书,...
1..
«
9
10
11
12
»
..47