杏林古籍 本次搜索耗时 0.006 秒,为您找到 4118 个相关结果.
  • <篇名>六十六难

    3 2022-11-14 《难经正义》
    属性:六十六难曰∶经言肺之原出于太渊,心之原出于大陵,肝之原出于太冲,脾之原出于太白,肾 之原出于太溪,少阴之原出于兑骨,(神门穴也。)胆之原出于丘墟,胃之原出于冲阳,三焦之原出于 阳池,膀胱之原出于京骨,大肠之原出于合谷,小肠之原出于腕骨。 考《甲乙经》,肺之原太渊,在手掌后陷者中央,心之原大陵,在掌后骨下横纹中两筋间,此 手厥阴心包络之穴也,心与...
  • 论“背俞”

    论“背俞” ——关于背部经穴的探讨—— 上海中医学院李鼎 一、何谓“背俞”? “背俞”是位于脊背两侧的一些特定经穴。其中主要的、也是最早在书籍中出现的是五藏之俞,随后是六府之俞,以及凡以“俞”字命名的背部经穴。即当脊背第一侧线——从中线起数则称“第二行”,当足太阳膀胱经循行部分的全部孔穴。其“第三行”也是足太阳膀胱经,孔穴虽然不以“俞”字命名,但...
  • <篇名>灸法

    1 2022-11-14 《证治准绳》
    ·肝脏部\痫 属性:小儿癫痫惊风目眩。灸神庭一穴,七壮,在鼻柱直上入发际五分。小儿诸痫如哕 吐清沫。灸巨阙穴三壮,在鸠尾下一寸陷中是穴。小儿鸡痫,善惊及掣目摇头。 灸少阴二壮,取法,在掌后去腕半寸陷中是穴。小儿惊痫者,先惊叫乃发也。 灸顶上旋毛中三壮,及耳后青络脉,炷如小麦大。小儿惊痫。灸鬼禄一穴,三 壮,取法,在上唇内中央弦上是穴。小儿食痫者,先寒...
  • <篇名>论伤寒无阴证

    5 2022-11-14 《质疑录》
    属性:经云∶人之伤于寒也,则为病热。是热病为汗病也,而何尝有所谓阴证哉?遍考《素问》《灵枢》诸经,并无阴证之 名,故刘守贞论伤寒,无问三阴三阳,皆一于为热,而无有寒者。故曰伤寒无阴证,阴证乃杂病也。然而仲景则云无热 恶寒者,发于阴也。夫无热恶寒,则知无阳经之郁热,而发于阴,则知不从阳经之传入,故有四逆、理中之用。而谓伤 寒之无阴证乎?不知伤寒之有阴证也...
  • <篇名>三人篇

    \形诊生形类 属性:(出《灵枢》) 人之肥瘦、大小、寒温,与其气血多少,各有度也。何者?人有肥、有膏、有肉。 肉坚,皮满者,肥。 肉不坚,皮缓者,膏。皮肉不相离者,肉。(此言三人之形体也。)膏者,其肉淖,而粗理者身寒,细理者 身热。脂者,其肉坚,细理者热,粗理者寒。(此言寒热,是指其人本身气血之寒热,非发寒发热,恶寒 恶热之病也。凡人身皮肉之温,拊之...
  • <篇名>痈疽危险部位

    4 2022-11-14 《疡医大全》
    属性:《灵枢》曰∶伏兔一、腓二、(腓者, 也,即足肚。)背(三)、五脏俞(四)、项(五), 此五部有痈疽者死。 王海藏曰∶脑、颐、须、鬓,亦为痈疽必死之处也。 《鬼遗方》云∶不可患痈疽者七处∶眼后虚处一,颐接骨处二,耳门前后、车骨接 处(三),阴根上毛间,胯与尻骨接处(四),诸因小腹风水所成痈疽(五),颔骨下,近耳后虚处 (六),鼻骨中(七),并能...
  • <篇名>上卷

    2 2022-11-14 《疠疡机要》
    属性:《内经》云∶风气与太阳俱入行诸脉,俞散于分肉之间,与卫气相干,其道不利,故使 肌肉 色 灵枢经》以锐针刺肿上出恶血。近代先哲云∶感天地肃杀恶气所致,其上体先见或多者,毒 在上也;下体先见或多者,毒在下也。盖气受邪则上多,血受邪则下多,气血俱受,则上下 齐见。若眉毛先落者毒在肺,面发紫泡者毒在肝,脚底先痛或穿者毒在肾,遍身如癣者毒在 脾,目先...
  • <篇名>弁言

    7 2022-11-14 《古方汇精》
    属性:难经云。望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。神圣之精意。不可得而传矣。然医之道备 乎阴阳气化。尽物性以尽人性。而显著者则在方书。慨自青囊未传。肘后未得。而古方之流 播于世者。亦皆难阐其精焉。而莫谓无精之可阐也。且夫上药养命。中药养性。下药治病。 治病之药。苟不通性命之故。则病亦安可治哉。然则病之治。治以方。而养命养性。所谓方 之精也。嗟乎。灵枢素问...
  • <篇名>马膏生桑桂酒方

    \内科 属性:马膏( 项上脂) 生桑灰(桑枝炒灰) 桂(用桂枝) 白酒 以马膏膏其急者,以白酒和桂以涂其缓者,以桑钩钩之,即以生桑灰置之坎中,高下以 坐等 《灵枢》云∶季春痹者,北地之真中风也。春三月阳气清明,其风之中人也,不能深入, 中 故外用和阳润燥涂熨之法。邪中左颊则口 于右,邪中右颊则口 于左。无邪者,筋急引颊 移口,皮肤顽痹,故用马膏甘...
  • 禁方论

    15 2022-07-25 《医学源流论》
    禁方论   属性:天地有好生之德,圣人有大公之心,立方以治病,使天下共知这,岂非天地圣人之至愿   哉   之高下,以为效验,故或用之而愈,或用之而反害,变化无定,此大公之法也。若禁方者,   义有所不解,机有所莫测。其传也,往往出于奇人隐士,仙佛鬼神,其遇之也甚难,则爱护   之必至。若轻以授人,必生轻易之心,所以方家往往爱惜,此乃人之情也。一...