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  • <篇名>不寐

    6 2022-11-14 《古今医案按》
    属性:汪石山治一女。年十五。病心悸。常若有人捕之。欲避而无所。其母抱之于怀。数婢护 之于外。犹恐恐然不能安寐。医者以为病心。用安神丸、镇心丸、四物汤。不效。汪诊之。 脉皆细弱而缓。曰。此胆病也。用温胆汤。服之而安。 〔附〕许学士治四明董生。卧则魂飞扬。身虽在床而神魂离体。惊悸多魇。通宵不寐。 群皆以为心病。医之无效。许曰。以脉言之。肝经受邪。游魂为变...
  • 不寐

    7 2022-07-25 《古今医案按》
    不寐   属性:汪石山治一女。年十五。病心悸。常若有人捕之。欲避而无所。其母抱之于怀。数婢护   之于外。犹恐恐然不能安寐。医者以为病心。用安神丸、镇心丸、四物汤。不效。汪诊之。   脉皆细弱而缓。曰。此胆病也。用温胆汤。服之而安。   〔附〕许学士治四明董生。卧则魂飞扬。身虽在床而神魂离体。惊悸多魇。通宵不寐。   群皆以为心病。医之无效。许曰...
  • 试论中医妇产科学中的优生

    试论中医妇产科学中的优生 湖南中医学院 黄云亮 配偶、生育是人类繁衍的基本规律。生育健美的后代是每对夫妻、每个家庭的良好愿望,也是各民族的共同心愿。因此,优生学作为一门科学已为社会各界所重视。大量的中医典籍和妇产科专著反映,我们的祖先重视优生甚早,并从优生的角度,对婚姻选择、房事节制、孕期保健等方面作了精辟、深刻的论述。笔者拟作初步整理,以供同道研究...
  • <篇名>凡例

    21 2022-11-14 《医学正传》
    属性:一、凡诸病总论,皆采摭《内经》要旨,以为提纲。继之以历代名医可法之语,间或附以己意,以成篇段,谨僭列 各病之首。 一、凡脉法,皆采摭王叔和《脉经》要语。本经缺者,则于历代名医诸书,采其可法之语,以附录之。 一、凡方法,备载于脉法之后。其伤寒一宗张仲景,内伤一宗李东垣,小儿科多本于钱仲阳,其余诸病悉以丹溪要 语及所着诸方冠于其首。次以刘、张、李三...
  • <篇名>自序

    7 2022-11-14 《素问要旨论》
    属性:天地之道,生一气而判清浊,而清者轻而上升为天,浊者重而下降为地。天为阳,地为阴, 乃为二仪。 阴阳之气,各分三品,多寡不同,故有三阴三阳之六气。然天非纯阳,而亦有三阴,地非纯 阴,而亦有三阳,故天地各有三阴三阳,总之以十二矣。 然天之阴阳者,寒暑燥湿风火也,地之阴阳者,木火土金水火也。金火不同其运,是故五行 彰矣。然天地气运,升降不以,阴阳相...
  • <篇名>膨胀章

    5 2022-11-14 《医学妙谛》
    \杂症 属性:经云∶浊气在上则生 胀,太阴所至为臌胀。即腹胀。病能篇云∶骤胀属热。 膨胀水肿一原病,皆是脾虚不得运。气入于脏膨胀成,腹大身瘦食不进。实土分消是妙 方,二苓二术陈皮香(木香)。香附朴砂桑泽(泽泻)腹(皮),沉香磨汁兼水姜。腹实痛块红 筋系,血臌归芍红(花)丹(皮)尝。水臌水腹若 秘结,五苓散加腹皮入。食积臌胀大腹凝,槟牵(牛)菔子棱蓬术...
  • <篇名>同病各发

    属性:巧不离乎规矩,而实不泥乎规矩。岳忠武不深究阵图,以为阵而后战,本属常法,然运用之妙,在乎一心, 尤以临机应变为要,旨哉言乎!吾于古方,亦犹是已。真珠母丸,本许学士治游魂为变,夜寐不安而设。予 尝以此方,略为加减,治三种重恙,无不应手而效。盖同病各发,见症虽异,而致病则同,化裁变通,于不执 成见中,确有定见,斯头头是道矣。予非教人蔑古荒经,欲人师古...
  • “筋骨损伤”述略

    “筋骨损伤”述略 石筱山 祖国伤科对于筋骨损伤的治疗,几千年来文献所载与师承口授,积累了许多有效的经验。谁都不能否认,中医伤科治疗筋骨损伤有一定的特长,这些特长也许目前尚未能得到科学证明。尽管目前科学不能证明,但治之者有效,确是事实。现在先就文献所载结合个人的经验,初步整理出下面三个内容:一、古典医籍中有关筋骨损伤理论和名词的研究;二、几种应用的手法...
  • <篇名>葆真为种子首务(培原三)

    8 2022-11-14 《宜麟策》
    属性:大生要旨云∶大寒之后,必有阳春,天地之道,不蛰封则不发育也。今人之无子者, 往往勤于色欲,岂知施泄无度,阳精必薄,纵欲适情,真气乃伤,妄欲得子,其能孕乎?夫 男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其所施,全非先天浓郁之气,不过 后天浇漓渣滓之物。纵使阴受可化,而实无阳施之用矣。故有心种子者,毋伤于思虑,毋 耗其心神,毋意驰于外而内虚,毋...
  • <篇名>古今元气不甚相远说

    10 2022-11-14 《吴医汇讲》
    属性:“五方风土异宜,古今元气不同”,医林每奉此二语为治病立方之要旨。以为西北高燥多寒,东南卑湿多热,高燥则 筋骨劲强,卑湿则肌肉柔弱,此分情势之刚柔,非以判本原之强弱,故《内经·异法方宜论》、《五常政大论》,圣人早为 详言之。至古今元气不同,则愚窃有说焉。皇古之世,寿称千百,荐绅先生难言之,或者书缺有间,未足征信欤?《尚 书》载自帝尧以来,则皆彰彰可...