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杏林古籍
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<篇名>治冬月伤寒诸方
4
2022-11-14
《小品方》
属性:论曰∶古今相传,称伤寒为难治之病,天行温疫是毒病之气,而论治者,不别伤寒与天 行温疫为异气耳。云伤寒是雅士之辞,云天行温疫是田舍间号耳,不说病之异同也。考之 众经,其实殊矣。所宜不同,方说宜辨,是以略述其要焉。 《阴阳大论》云∶春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰冽,此则四时正气之序也。 冬时严寒,万类深藏,君子周密,则不伤于寒。触冒之者,乃名...
<篇名>温热病
8
2022-11-14
《古今医案按》
属性:朱氏全生集曰。自霜降后至春分前。天令严寒。水冰地冻。其杀属之气。人触犯之。即 时病者。为正伤寒。若虽冬月而天令温暖。感之则为冬温。如至春分节后。天令温暖。感之 而病者。为温病。若虽至春分而天令尚寒。人有感寒而病者。亦伤寒也。若夏至后。天道 壮热。人感邪而病。其脉洪大。为热病。若四五六七八月之间。天道忽有暴寒。人感之而为 病者。乃时行寒疫也。若四...
论桂枝汤法及其变化
14
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
论桂枝汤法及其变化 湖北中医学院伤寒教研室梅国强 桂枝汤始见于《伤寒论》。云桂枝汤法者,乃因方而名治法,即调和营卫,解肌祛风是也。然方之与法,必因证而立,因证而变,故有主证,必有主法主方;有变证,必有变法变方;有兼证,必有灵活加减,亦谓之活法。方法虽异,而理无二致,总在辨证论治之中。研究桂枝汤法及其变化,莫不如此,兹分述于后。桂枝汤法,为治太阳中风而...
在中西医结合中对辨证论治的几点看法
36
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
在中西医结合中对辨证论治的几点看法 姜春华 本文就中西医结合中关于辨证论治的若干问题,谈一谈我的粗浅看法。 中医辨证论治的含义 “辨证论治”的含义到底是什么呢?按我的粗浅看法,“辨证论治”它包含着认识矛盾主要方面和解决矛盾主要方面的两个方面。什么叫证?证就是“证据”,也即是证候,加上“辨”字这一个动词,就是辨识证候,从同一证候中鉴别其不同因素...
<篇名>胃反(附论)
27
2022-11-14
《普济方》
\胃腑门 属性:夫寸紧尺涩。其人胸满不能食而吐。吐出者。为下之。故不能食。设言未止者。此为胃 反。 朝吐 翻胃者。始则由七情气郁而生。或因饮食生冷。喜啖炙爆。饥饱不时。伤损脾胃。脾之 中 之之 矣。 翻胃者。本乎胃。食物呕吐。胃不受纳。言胃口翻也。多因胃气先逆。饮酒过伤。或 积风寒 致成 者。 皆 翻胃之症。其初也。未有不由五噎五膈而...
<篇名>风头眩(附论)
6
2022-11-14
《普济方》
\头门 属性:素问诸风眩掉。皆属于肝。则知肝风上攻。必致眩晕。所谓眩晕者。眼花屋转。起则眩 倒是 项强 使脏 为异 漏崩 血海 施汗 而头 而 逢身之虚。则为风邪所伤。入脑则脑转而目系急。目系急故成眩。甚则倒仆也。诊其脉洪大 而长者风眩。又得阳脉浮者。暂起风眩也。目眩久不瘥。则变为癫。 方 鸱头酒(出千金方)治风头眩转。面上游风。 ...
<篇名>积
6
2022-11-14
《幼科证治准绳》
·脾脏部(下) 属性:《汉东王先生家宝》小儿积病,可医者九。面上虚肿是积。积者是脾之所系, 脾主身之肌肉,故应面,故知是脾积,其脾系土,土无正形,故早晚浮肿不定,多 则早浮,其睡则脾不磨,上面作肿,若病后,此证则是虚中积,宜用调脾消积行气 等药。面合地卧是积。何以合地,其受积在脾,是冷积,何以知之,其脾好土,故 知在脾,其冷者属阴,故知伤冷硬食得之,...
<篇名>酒
8
2022-11-14
《本草纲目》
\谷之四 内容:(《别录》中品) 【校正】《拾遗》糟笋酒、社酒,今并为一。 【释名】时珍曰∶按∶许氏《说文》云∶酒,就也。所以就人之善恶也。一说∶酒字篆 文,象酒在卣中之状。《饮膳》标题云∶酒之清者曰酿,浊者曰盎;浓曰醇,薄曰 ;重酿 曰酎,一宿曰醴;美曰醑,未榨曰醅;红曰醍,绿曰 ,白曰 。 【集解】恭曰∶酒有秫、黍、粳、糯、粟、曲、蜜、葡萄等色...
<篇名>积
2
2022-11-14
《证治准绳》
·脾脏部(下) 属性:《汉东王先生家宝》小儿积病,可医者九。面上虚肿是积。积者是脾之所系, 脾主身之肌肉,故应面,故知是脾积,其脾系土,土无正形,故早晚浮肿不定,多 则早浮,其睡则脾不磨,上面作肿,若病后,此证则是虚中积,宜用调脾消积行气 等药。面合地卧是积。何以合地,其受积在脾,是冷积,何以知之,其脾好土,故 知在脾,其冷者属阴,故知伤冷硬食得之,...
<篇名>养生肤语
12
2022-11-14
《养生导引秘籍》
属性:天地以气生人,故人一日一时未尝能离乎气。鱼之在水,两腮翕动,无有停时。人在宇宙间, 两鼻翕张,亦无有停时。所以统辖造化之气,人赖之以生也。故曰∶食其时,百骸理。动其机,万化安。 为此也。人生奔驰劳顿,气因之骤矣。骤则出多入少,外者不入,内者愈虚。所以死期将至。惟至人 观天道,执天行,抱神以静,气气归脐。寿天地矣。故知人生天地间,虽可见者,形;所以...
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