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  • <篇名>十五难

    6 2022-11-14 《难经正义》
    属性:十五难曰∶经言春脉弦,夏脉钩,秋脉毛,冬脉石、是王脉耶?将病脉也? 然∶弦、钩、毛、石者, 四时之脉也。春脉弦者,肝,东方木也,万物始生,未有枝叶,故其脉之来濡弱而长,故曰弦。夏脉钩者, 心,南方火也,万物之所茂,垂枝布叶,皆下曲如钩,故其脉之来疾去迟,故曰钩。秋脉毛者,肺,西方 金也,万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,若毫毛也,故其脉...
  • 中风言语障碍的中医病名及分类

    中风言语障碍的中医病名及分类 北京中医药大学东直门医院(100700)赵百孝;孟宪坤 1 中风言语障碍的中医病名 近年有关中风言语障碍的报道,所采用的病名有中风失语、中风暴哑、中风言语不利、瘖痱、中风不语等。除“失语”一词之外,其余均可见于历代文献之中。但失语或失语症,是西医病名词,属言语障碍中的一类。从现有的文献来看,多以中风失语来代替中风所致的...
  • <篇名>类中风痉及语涩口噤不语筋挛螈等证论

    5 2022-11-14 《胎产心法》
    属性:凡妇人冲脉,为血脉之海。若血脉充足,流畅无滞,气血冲和,则关节清利而无病矣。至于产后 劳损脏腑,气血暴竭,百骸少血濡养,多有阴虚内热,热极生风。虽外证如风,实五内阴血不足,气无 所主。卒尔口噤牙紧,唇青肉冷汗出,或唇口 僻,手足筋脉挛搐。诸证类于中风者,或因血气耗损, 腠理不密,汗出过多,神无所主,致角弓反张,此乃厥阴虚极。类痉 者,在伤寒之家,...
  • 用槟榔驱除肠内寄生虫的介绍

    用槟榔驱除肠内寄生虫的介绍 朱颜 槟榔属于棕榈科植物,学名Areca catechu,L药用其种子,产于台湾及南洋群岛等地,北京中药铺发售的槟榔来自暹罗,切成薄片呈棕白相间的花纹,所以又叫花槟榔,在我国用槟榔治疗条虫病已有1400年左右的悠久历史。槟榔种子含多种膺�质,主要的为槟榔碱((Arecaline,C8H18-NO2)和槟榔次�((Areca...
  • 心肺同治疗鼻病

    心肺同治疗鼻病 程康明* 主题词 鼻疾病/中医药疗法 @心肺同治鼻为肺之外窍,鼻腔之功能全赖清阳之温煦,阴血之濡养。经谓:“五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。”一个“利”字,包含了鼻腔的呼吸、温煦、嗅觉等诸多功能。笔者认为,在治疗鼻病的过程中,当根据全身和局部的不同见症及鼻腔的生理特点,注重心肺同治,气血双调,有形者去其实,无形者充其能,...
  • <篇名>胎前

    27 2022-11-14 《医述》
    ·女科原旨 属性:经义 妇人重身,毒之何如?有故无殒,亦无殒也。(《素问》) 总论 凡看病妇,当先问娠,不可仓卒。○凡治病妇,不可轻用破气行血之药,恐有娠在疑似间也。(张子和) 妊娠一月名胎胚,足厥阴脉养之;二月名始膏,足少阳脉养之;三月名始胎,手心主脉养之;四月始成血 脉,手少阳脉养之;五月始成其气,足太阴脉养之;六月始成其筋,足阳明脉养之;七月...
  • <篇名>医学源流第一

    28 2022-11-14 《医学三字经》
    属性:医之始 本岐黄 黄,黄帝也;岐,岐伯也。君臣问答,以明经络、脏腑、运气、治疗 之原,所以为医之祖。虽《神农本经》在黄帝之前,而神明用药之理,仍始于《内经》也。 灵枢作 素问详 《灵枢》九卷、《素问》九卷,通谓之《内经》,《汉书·艺文志》 载《黄帝内经十八篇》是也。医门此书,即业儒之五经也。 难经出 更洋洋 洋洋,盛大也。《难经》八十一章,多阐发...
  • <篇名>正文

    26 2022-11-14 《鬻婴提要说》
    属性:乳母形色所宜,其候甚多,不可求备。但取不狐臭、瘿痿、气咳、疮疥、痴癃、 白秃、 疡、藩唇、耳聋、 鼻、癫痫,无此等疾者,便可乳儿也。(《千金方》) 乳母当择无病妇人,肌肉丰肥,性情和平者为之。如病寒者乳寒,病疮者乳毒, 贪口腹则味不纯,喜淫欲则气不清。(万密斋) 为乳母者,夏不去热乳,令儿呕逆;冬不去寒乳,令儿咳 利。母新房以乳儿,令儿羸瘦,...
  • <篇名>第四节·伤寒转脱

    ·伤寒坏证 属性:喻嘉言云。人生之阴阳。本相抱而不脱。故阳欲上脱。阴必下吸之而不脱。阴欲下脱。阳必上吸之 而不脱。人病则阴阳偏胜。偏胜至极则脱矣。然脱有上下之分。上脱者。身轻快而汗淋漓。妄见妄闻。 如有神灵所附。下脱者。身重着而肉色青紫。不闻不见。如聋聩之形。且阳者亲上。所以汗多亡阳也。 阴者亲下。所以下多亡阴也。故回阳之中。必佐阴药(如真武汤、重用白...
  • <篇名>邪祟

    11 2022-11-14 《医述》
    ·杂证汇参 属性:经义 帝曰∶夫子之所言者,皆病患之所知也。其毋所遇邪气,又毋怵惕之所志,卒然而病者,其故何也?惟有 因鬼神之事乎?岐伯曰∶此亦有故,邪留而未发,因而志有所恶,及有所慕,气血内乱,两气相搏,其所从来 者微,视之不见,听之不闻,故似鬼神。帝曰∶其祝而已者,其故何也?岐伯曰∶先巫者因知百病之胜,先知 其病之所从来,可祝而已矣。○人虚即神游...